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中国社会心理学文选（1919～2019） 收藏
简 介：全书分为四编，第一编主要收录了1919-1949年的包括心理学家陈大齐、张耀翔、章益、高觉敷教授，社会学家潘光旦、胡鉴民、朱亦松、孙本文以及人类学家胡先晋等的9篇论文；第二编收录了港台地区社会心理学家如杨国枢、金耀基等学者的9篇论文；第三编收录了我国社会心理学重建后最初20年的9篇论文；第四编收录了我国社会心理学重建后第二个20年的9篇学术论文。本书呈现一百年来中国社会心理学缓慢而顽强的生命历程，是这一学科在中国萌生、发展、挫折和复兴的全程历史观照。
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中国研究（2020年第25期） 收藏
简 介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》是由南京大学社会学系主办的学术集刊，意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。本期以“变迁时代的性别社会学”为主题，分为“家庭中的社会性别与权力博弈”“性别教育与青少年亚文化”“性别、福利与社会干预”三个部分。
¥ 29.4 试读
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中国研究（第24期） 收藏
简 介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》是由南京大学社会学系主办的学术集刊，意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。
¥ 26.7 试读
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中国研究（第23期） 收藏
简 介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》是由南京大学社会学系主办的学术集刊，意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。
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中国社会心理学文选1919~2019 收藏
简 介：全书分为四编，第一编主要收录了1919-1949年的包括心理学家陈大齐、张耀翔、章益、高觉敷教授，社会学家潘光旦、胡鉴民、朱亦松、孙本文以及人类学家胡先晋等的9篇论文；第二编收录了港台地区社会心理学家如杨国枢、金耀基等学者的9篇论文；第三编收录了我国社会心理学重建后最初20年的9篇论文；第四编收录了我国社会心理学重建后第二个20年的9篇学术论文。本书呈现一百年来中国社会心理学缓慢而顽强的生命历程，是这一学科在中国萌生、发展、挫折和复兴的全程历史观照。
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中国研究（2020年第25期） 收藏
简 介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》是由南京大学社会学系主办的学术集刊，意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。本期以“变迁时代的性别社会学”为主题，分为“家庭中的社会性别与权力博弈”“性别教育与青少年亚文化”“性别、福利与社会干预”三个部分。
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中国研究（第24期） 收藏
简 介：半个世纪以来，发端于海外的中国研究已从社会科学的边缘走向这一知识体系的中心，由西方学人独步的学术论域成为包括中国学者在内的全球学人共享的研究旨趣，同时也成了世界学术界了解中国社会发展与进步的窗口。《中国研究》是由南京大学社会学系主办的学术集刊，意在推动中国研究领域的经验积累和知识增进，更在使日益成为显学的中国研究领域能够听到中国的声音。
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《孝道观念变迁下的代际关系适应研究——基于ChatGPT整体取向的质性文本分析》评审意见 收藏
关键词：
简 介：从社会学的立场而言，或许整个社会最为鲜明的矛盾或冲突可以主要归纳为三个方面：（1）不同的阶级之间的矛盾，这是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中揭示的主题，由此形成的冲突论及对阶层或不平等现象的研究是社会学近200年历史上最重要的主题之一；（2）两性间的矛盾与冲突，传统中国男性对女性的压迫曾被毛泽东称为“第四座大山”，如此对性别平等的追求也构成了近代以来妇女解放运动的目标；（3）代际的矛盾与冲突，在近代中国，作为处理代际关系之准则的儒家道德观和“孝道”传统，成为包括五四运动在内的一系列激进运动的“靶标”。 单就第三对矛盾而言，新文化运动及其后的中国革命并没有彻底解决代际的矛盾与张力问题。随着价值观与意识形态的变迁，尤其是1950年代的土改等一系列社会运动解除了亲代对物质财富的私人占有，及1978年的改革开放一部分子代因技术进步和（市场）观念前行而在物质资源上占主导地位之后，传统的代际关系尤其是中国人传统的“孝道”观念开始发生巨变。杨曦、赵宇翔和王海宇三位作者的《孝道观念变迁下的代际关系适应研究——基于 ChatGPT整体取向的质性文本分析》一文，在 ChatGPT4.0 辅助下，对亲子冲突的五种适应策略进行了分析并发现：具有“双元我”乃至“混融我”的人，更能够适应孝道观念的变迁，主动选择合适的亲子适应策略，从而避免代际矛盾冲突，营造更和谐的代际关系。对该领域的相对全面的了解，以及这一研究对ChatGPT技术的借用，使得人们对代际关系尤其是年轻一代的适应方式有了直观的理解。
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口述历史与集体记忆的社会建构 收藏
关键词：
简 介：在口述历史和集体记忆的研究中，最为常见的争议通常发生在两个方面。其一，由个体叙述的历史究竟能够在何种程度上反映某一群体共同的社会经历或生命历程？这直接关系到集体记忆何以可能的问题。其二，这一集体所置身其中的社会又是如何将林林总总的个体经历打造成每一个成员彼此相似的共同记忆的？这直接关系到集体记忆是如何建构起来的问题。就第一个问题而言，正是命运共同体为个体通过口述还原集体生活提供了叙事基础，这一基础加之在个体形成共同体时所产生的突生机制，使得个体的口述能够超越个体的限制成为带有共同体一致的精神特征的集体记忆。而就第二个问题而言，由亲历者口述而形成的超越个体经历的集体记忆，虽然是一种突生现象，但并不完全是单个的个体自发形成的或随意建构的，它是在个体认同的基础上，以各类社会表征为心理模板而建构起来的。在这样的叙事主张下，不同代际同存一世而形成的突生性质，也同样可以为我们理解集体记忆的传承提供解释基础。
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文化反哺与器物文明的代际传承 收藏
关键词：
简 介：文化（culture）是一个社会或一个人群共同体共同承认的价值观和意义体系的集合，自然也包括了使这些价值观和意义体系客观化的物质实体。1922年，美国社会学家威廉·奥格本在《社会变迁》一书中就写道：“像社会遗产一词一样，文化包括物质文化，同时还包括文化的另一部分，如知识、信仰、道德和风俗。”（Ogburn，1950：4）虽然文化可以划分为上述两大部分，但一般来说由价值观和意义体系所表现的精神文化总是受到人们更多的关注。比如，帕森斯认为，文化系统为社会行动者的互动提供了共享的意义符号（Parsons，1951）；吉尔兹更是干脆将文化定义为“一种体现于符号中的意义的历史性的传承模式”（Geertz，1973：89）。不过，也有像马文·哈里斯那样的人类学家更为强调物质文化的意义和地位（Harris，1979），他们认为包括工具在内的物质文化或器物文明对人类生活的延续具有至关重要的意义。
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江村调查：文化自觉与社会科学的中国化 收藏
关键词：
出处： 江村调查与社会科学的中国化：费孝通“江村调查”80周年纪念文集
简 介：一如年月日是时间的标志，里程碑是空间的标志，距今80年前的1936年和地处苏州吴江的开弦弓村，是现代中国社会学和人类学发展历史上重要的时空节点。那一年夏天，年仅26岁的费孝通在毗邻太湖的这个小村庄进行的社区调查及其后在此基础上写成的博士论文《江村经济》，成了马林诺夫斯基所言“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”（费孝通，1986：序1）。 其实，上述里程碑事件所具有的意义从来就是双重的：其一，就人类学在世界范围内的推进而言，江村调查迈出了人类学跨越“文野之别”的关键步骤，实现了马林诺夫斯基所设想的“研究人的科学必须首先离开对所谓未开化状态的研究，而应该进入对世界上为数众多的、在经济和政治上占重要地位的民族的较先进文化的研究”的愿望（费孝通，1986：序3）；其二，从人类学、社会学及整个现代社会科学在中国范围内的发展而言，江村调查最早体现了中国社会学家的文化自觉，凭此费孝通及其所代表的“中国学派”在“社会学中国化的道路上”走出了坚实的一步（周晓虹，2012），也使中国社会学曾达到了欧美以外的巅峰地位（O’Hara，1961；阿古什，1985：73；Freedman，1979/1962：379）。
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面向未来，或中国人精神世界的重塑 收藏
关键词：
简 介：如同人们现在常常谈及的中国经验一样，本书所谈论的“中国体验”，即中国人的价值观和社会心态在最近30余年中所经历的精神世界微观嬗变，也是转型社会学所必须观照的主题之一，或者干脆说是一种转型社会心理学，再或是方文所说的“转型心理学”（方文，2008）。中国社会转型的意义之大和影响之深，不仅表现在它浓缩了人类社会变迁的诸多历史进程，带有文明转折的意蕴，以致孙立平会说，“现在世界上几乎所有重大的事件，都发生在中国，而坎布里奇（哈佛大学所在地），反倒像边陲小镇”（孙立平，2007）；而且在于，生活在转型时期的这一代或数代中国人，在自己短短的生命周期中几乎以一种精神“填鸭”的方式，经历了和浓缩了几个世纪的嬗变，这种嬗变对这13亿人的精神或心理重塑称得上是旷古未有（周晓虹，2011a）。这一切决定了观照“中国体验”成了中国社会心理学甚至整个中国社会科学无法回避的历史使命（王小章，2012）。
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