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日本濒危非物质文化遗产的保护经验与启示 收藏
简 介：本文以传统工艺、民俗艺能为例，分析日本针对濒危非物质文化遗产所采取的保护措施。日本传统工艺濒危是由于市场规模缩小、传承人不足，而民俗艺能濒危则是由于缺乏传承人。日本从政策支持、资金支持、人才支持三个层面对传统工艺采取了生产性保护措施，对民俗艺能采取了抢救性保护措施。通过研究，可知日本的经验如下：在政策支持层面，中央政策与地方条例相互协同；在资金支持层面，政府补贴与民间资助互为补充；在人才支持层面，保护主体与传承主体各有侧重。日本的经验启示我们：在制度设计上，需要处理好宏观政策与微观条例之间的关系；在发展理念上，需要处理好传承与创新之间的关系；在管理体系上，需要处理好保护主体与行业协会之间的关系。
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出处： 日本经济与中日经贸关系研究报告（2022）：日本的“三农”问题与“乡村振兴”
简 介：日本文化遗产是重要的文化资源，在乡村振兴中发挥着举足轻重的作用，研究日本乡村振兴中文化遗产的保护利用政策与实践对于中国今后系统化、精细化保护、利用文化遗产以及拓展文化遗产生命力具有参考意义。本报告基于日本文化遗产政策，提炼出其乡村文化遗产保护、利用特点，即遵循整体性原则，将物质文化遗产与非物质文化遗产纳入保护利用范围；讲述文化遗产故事，扩大文化遗产的影响力；促进文化遗产保护与利用，使二者形成良性循环；下放保护利用主体权力，使参与主体多元化。研究结论是：日本文化遗产政策的包容性有利于保护乡村文化遗产；保护利用理念的灵活性有利于差异化开发乡村文化遗产；参与主体的多元性有利于可持续发展乡村文化遗产。
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日本非物质文化遗产传承人保护制度研究 收藏
出处： 中国少数民族非物质文化遗产发展报告（2021）：少数民族非物质文化遗产的名录保护
简 介：日本非物质文化遗产传承人的保护特点如下：首先，政策实施注重分类，针对不同类型的非遗传承人保护政策不同；其次，政策实施注重分层，通过金字塔式的结构，使人才储备制度完善；最后，政策具有可操作性，对于代表性传承人和普通传承人有持续的精神鼓励与物质支持，非遗传承人的职业规划完善。本文建议，我国的非遗传承人保护政策制定要突出精准，因类施策；立足长远，优化传承人队伍结构；因势利导，以人为本。
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结论与启示 收藏
关键词：
出处： 日本中世赠答文化
简 介：在本书中，笔者以《看闻日记》《满济准后日记》为例分别考察了不同圈层在仪式性场合、非仪式性场合中的赠答模式，其中仪式性场合包括传统节日、人生礼仪以及宴会、行幸；非仪式性场合包括日常交往、援助性场合以及功利性场合。以心理文化学作为理论工具分析后可以发现，不同圈层遵循的赠答模式如下。 首先，贞成亲王与近臣同属于公家集团，有一定的连带关系，感情亲密，因此，属于拟血缘圈层。拟血缘圈层的赠答特征为：在八朔的赠答中，赠送、回赠的礼物并不贵重，赠礼与答礼的时间节点也不固定；在日常交往的赠答中，相互分享食物，食物的赠答起到加深感情、增强凝聚力的作用；在生病、发生火灾等场合，既存在上对下的援助，也存在下对上的支援，援助的物品实用性较强，体现了集团内部的和意识；围绕“安堵”的赠答，尽管事关重大，但是礼物并不贵重，赠答遵循娇宠法则。可以看出拟血缘圈层之间赠答的时间、礼物随意，赠答更多起到的是加深感情、体现连带感的作用。
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功利性场合中的赠答模式 收藏
关键词：
出处： 日本中世赠答文化
简 介：“安堵”一词源于中国《史记·高祖本纪》，原为安定、安居之意，从平安时代后期开始具有权利保证的含义。平安时代后期，社会混乱，出现了侵占私有财产等情况，土地所有者为了确保自己的土地，向权力者请求保护，这种权力者保证土地所有者土地所有权的行为即是“安堵”。进入近世，安堵成为日本土地私有制度中的一种法律行为，除了土地安堵以外，也存在所职的延续、继承、移转等方面的安堵。通过安堵，权力者与土地所有者发展成主从关系，权力者提供保障，作为补偿土地所有者进行“奉公”，在初期武家法中，权利保障与奉公的关系发展为御恩与奉公的关系。 由于安堵主要是确保土地的所有权，而土地对于公家集团来说即收入来源，经济命脉，因此，安堵的重要性不言而喻。为了顺利地得到权力者的安堵，土地所有者往往会向权力者赠送礼物，在《看闻日记》中就经常能够看到贞成亲王与后小松上皇、室町殿、寺家以及近臣围绕安堵赠送礼物的行为，但既然安堵是主人对臣下的保证行为，为何贞成亲王围绕安堵要同时向室町殿、后小松上皇进行赠予呢？笔者对于公家集团的土地——公家领首先做一简单介绍。
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