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宗教信仰与民族文化（第2辑） 收藏
简 介：本书汇集中国社会科学院民族学与人类学研究所多位学者就民族宗教信仰、民族文化与习俗等问题撰写的论文，以及国外同行学者相关著述的译文；内容涵盖原始宗教、现代民族的宗教信仰，阐述了它们与民族文化和习俗的关系。
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结语 收藏
作者： 于洋 孟慧英 孟盛彬 曾慧 罗关家族 著 出版时间：2019年09月
关键词：
出处： 满族罗关穆昆续谱与祭祖考察
简 介：2012年是壬辰龙年，这一年恰逢满族龙虎年续谱的又一个周期。这一年的整个年节期间，在吉林省九台市满族聚居村到处都有续谱的人家。由于调查人员和经费的限制，我们主要追踪了胡家乡小韩屯的石姓（锡克特里氏）家族，其塔木镇刘家满族村腰屯的关姓（瓜尔佳氏）家族、莽卡满族乡的杨姓（尼玛察氏） 家族等。这一年的10月，我们还参加了吉林市丰满区小白山乡段吉村杨肇（尼玛察觉罗）家族的续谱、祭神仪式。在满族人这个特殊的节日里，我们深刻体会到了满族人的热情以及在现代语境下满族续谱和家神祭祀习俗的存在状况。 我们对满族的续谱和家神祭祀两种习俗进行了全程观察，试图发现它们的基本结构形式、基本内涵以及之间的差异。
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罗关穆昆壬辰年的续谱活动 收藏
作者： 于洋 孟慧英 孟盛彬 曾慧 罗关家族 著 出版时间：2019年09月
关键词：
出处： 满族罗关穆昆续谱与祭祖考察
简 介：2012年壬辰龙年，罗关家族的祭祖活动包括两个类别，一是续谱，二是家神祭祀，也叫祭祖爷。在罗关家族成员中有一句话——“家谱”和“祖爷”不能见面。在修续家谱之后，罗关家族的成员要将家谱收起，放于“堂子”北墙的谱匣子里。然后将西墙的祖爷匣子打开，将里面的祖爷象征物和神器亮出。随后的几天里，家族的萨满要进行一系列的祭祀仪式。 关长宇说：谱折就像我们老关家家谱似的，它和神本子不放在一个地方，两家不见面。谱和神是不见面的，平时谱供奉在北墙。 罗关家族在“办谱烧香”活动中所祭祀的是“双重祖先”，前者是以血缘关系为基础，用谱牒的方式表达出的“血缘祖先”，而后者则是家族萨满祭祀的家族守护神灵以及去世的前辈萨满，这种“祖先”即“巫祖祖先神系统”。祭祀主持者分工上，修谱活动由穆昆达主持，而烧香活动则由家族萨满主持。需要强调的是，在祭祀活动中，一定要待家谱收好之后，才能将祖爷亮出。居住在乌拉街的其他家族，包括我们所调查的石姓（锡克特里氏）家族和杨姓（尼玛察氏）家族，在“办谱烧香”仪式上也遵循着和罗关家族相同的原则。
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