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简 介:作为马克思美学的经济哲学和关系唯物主义重构,“审美生产主义”力图批判当今全球流布的市场自由主义和消费主义等意识形态,超越消费主义、文化主义、社会学主义、关系唯心主义及去经济哲学化等理论范式,回应全球化进程中日趋尖锐的社会冲突和生态冲突。
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重建当代文艺思想史的历史唯物主义叙事 收藏
关键词:
出处: 中国社会科学院文学哲学学部集刊(2017)(全2卷)
简 介:中华文艺思想通史,是中国社会科学院近年启动的中华思想通史研究这一重大工程的一个组成部分,其中的“当代卷”涉及中国当代文艺思想史,包括文艺思想在内的思想史的“叙事(叙述方式)”,关乎观念发展的历史结构及生成渊源。实际上,马克思《〈政治经济学批判〉导言》就已涉及了这一问题:“历来的观念的历史叙述同现实的历史叙述的关系”,“顺便也可以说一下历来的历史叙述的各种不同方式”——文艺思想史可谓“观念的历史叙述”,而社会史、经济史则关乎“现实的历史叙述”,如何处理和把握好与现实的社会史、经济史的关系,乃是文艺思想史研究的首要问题。思想史的历史唯物主义叙事的最主要特点,是强调观念发展史不具有绝对独立性,其历史结构、生成渊源应结合社会经济结构的历史变动来分析。当代中国文艺思想史研究,最直接的立足点是当代中国文艺实践,最根本的立足点是当代中国社会实践尤其经济实践即“中国道路”。由此来看,当代中国文艺思想史,与“中国道路”相应,首先应分为“前30年”与“后30年”的两大阶段——而这种分期的基本的历史唯物主义依据是计划经济与市场经济。
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文化的生产性与财富的流转:马克思主义文化战略学初探 收藏
关键词: 马克思主义文化战略学 生产性 财富的流转 剩余价值 文化产业
简 介:马克思经济哲学语境中的文化理论,可以成为当代中国马克思主义文化战略学建构的重要理论基础。马克思经济哲学的总框架是物质生产的“生产力-生产关系”,在此框架下有关文化的两个分框架是:与“生产关系”相关的“经济基础-上层建筑”框架——在其中文化是“意识形态性”的,与“生产力”相关的“必要劳动时间-剩余劳动时间”框架——在其中文化是“生产性”的。在具有“生产性”的物质生产中,剩余劳动创造剩余产品,文化是在剩余产品从物质生产中流转、游离出来的“自由时间”(剩余价值)的基础上发展起来。“生产性”与“意识形态性”理论,是马克思主义文化战略学的两大基石,其中,“生产性”理论对于探讨在当代社会和产业转型中作为符号经济的文化产业与实体经济之间、文化的产业化发展与非产业化发展之间的财富配置关系等文化战略学问题方面,具有重要的启示意义。在全球化的视野中,在文化价值观上重视人的生产性和财富可分享性的统一,能体现社会主义制度的优越性,并使中国在文化战略上处于全球价值制高点。
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创建“马克思主义文化战略学”及其意义 收藏
关键词:
出处: 当代文学理论与批评
简 介:马克思经济哲学语境中的文化理论,可以成为当代中国马克思主义文化战略学建构的重要理论基础。中共十八大一个重要“新提法”是把“建设中国特色社会主义”的“总布局”表述为“五位一体”,其实,十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)中“推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展”的提法,就已经涉及这一思路,而“五位一体”则是对这一思路更为凝炼而清晰的概括。从文化理论的角度来看,《决定》堪称中国化“马克思主义文化战略学”的纲领性文件:“五位一体”涉及的是文化建设与政治、经济、社会、生态文明建设的“外部关系”,突出的是要把文化建设置于国家整体发展战略中来加以审视;而《决定》所强调的“推动文化事业和文化产业全面协调可持续发展”涉及的则是文化建设的“内部关系”——强调外部关系、内部关系的协调,使《决定》在理论上自成一体——这为包括文化理论在内的哲学社会科学的创新提供了重要契机。因应包括文化发展战略在内的国家整体发展战略的现实需要和推动哲学社会科学创新的理论需要,中国社会科学院文学研究所“当代中国文学与文化发展研究”创新工程设置了“文化战略研究”项目,主要由笔者承担相关组织和研究工作,笔者为此从基础理论研究的角度提出了创建“马克思主义文化战略学”的构想,并展开了初步研究。下面结合笔者对马克思经济哲学语境中的文化理论的相关研究及《决定》的相关理论思路,对“马克思主义文化战略学”基本构架及其意义作初步的较为详细的阐述。
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关键词:
简 介:从时间哲学来看,马克思所谓的“自由时间”是相对于“(必要)劳动时间”或所谓“工作日”而言的,而“自由时间”又包括“闲暇消费时间”与“自由发展时间”两类——当代西方消费社会转型表现为这样一种“时间结构”的重组:“工作日”相对缩短,而“闲暇消费时间”相对增加——消费主义意识形态以此美化当代消费资本主义,却掩盖其依然挤压人的“自由发展时间”的一面——与此针锋相对,本书所谓“‘人和自然之间的物质变换’的自由活动”,是指存在于相对于“必要时间”的“自由发展时间”中的人的一种活动,也就是说,以“自由发展时间”来规定艺术审美活动的自由特性。本章的重点也就是区分“自由的精神生产”与“商业化精神生产”的不同,两种艺术生产活动都是建立在“自由时间(剩余价值)”基础上的,而马克思主要是用“非生产性—生产性”这对范畴来区分两者不同的:前者体现了“自由时间(剩余价值)”之“非生产性”的支出或使用方式,后者体现的则是“自由时间(剩余价值)”之“生产性”的支出或使用方式。
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生产者—产品—消费者:审美生产主义的“活动”政治经济学基础 收藏
关键词:
简 介:从主体活动哲学的角度来看,作为“‘人和自然之间的物质变换’的自由活动”,艺术审美创造活动是一种相对于“消费性(consumptive)”的“生产性(productive)”活动。我们首先勾勒一下本章的基本思路及其与前两章的逻辑关系: (一)“需求”政治经济学与“活动”政治经济学是紧密联系在一起的:上面指出“生产性需求”是相对于“消费性需求”而言的,而这两种需求只能在活动即生产活动与消费活动中才能得到实际满足。 (二)“关系”唯物主义哲学跟“活动”政治经济学也是紧密联系在一起的:马克思“关系哲学”是建立在其以“物质生产”为原点的“活动哲学”基础上的,更准确地说:其“关系哲学”与“活动哲学”是相互规定、互为基础的:一方面,马克思始终从“人与人社会关系”跟“人与物自然关系”的联系的角度来考察物质生产活动,另一方面,马克思又始终把这两大关系及两者之间的联系置于物质生产活动中来考察——也正因此,这两大关系及两者之间的联系获得了“物质性”,这种“关系”唯物主义不同于从精神、观念的角度来考察人的种种关系的哲学倾向。
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