- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(1)
-
多维视野下的中日文学研究 收藏
简 介：中国社会科学院文学研究所与日本佛教大学有合作交流协议，并于2017年确定了一个共同研讨主题，即“全球化时代的人文学科诸相研究——当代中日、东西交流的启发”，各自举办了一次学术研讨会。研讨会就佛教与中日文化的关系、中日古代“日记”比较研究、中国古代礼乐制度、近现代中日文化交流等多个议题进行了深入探讨，双方学者发表了高水平论文。本书即是此次研讨会的论文集。
¥ 41.4 试读
-
简 介：本书旨在体现近几年中国社会科学院文学所研究人员在文学研究中呈现的海外视野及海外出访互动后的研究新貌，既有理论探索、又有文本思考；既有跨文化对话，又有反观后的内省和体悟。书中收录近五年来文学研究所对外学术交流成果，包括学者出访报告、学术讨论论文和历年来文学研究所主办国际学术会议的优秀论文等，同时，还收录有近五年访问、研习于文学研究所的国外学者的优秀论文，体现海外中国文学研究的一些风貌。
¥ 86.4 试读
-
《文学评论》六十年纪念文汇 收藏
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书收录数十位学者的纪念文章，覆盖《文学评论》的编者、编委以及来自全国文学研究领域的作者群体，这些温暖的回忆，真实记录了刊物六十年的熔金岁月与发展历程。
¥ 44.7 试读
-
《文学评论》六十年总目与编后记 收藏
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书汇总了《文学评论》创刊六十周年以来刊物的总目录索引和编后记。全书分为两部分，第一部分为《文学评论》六十周年的目录；第二部分为六十年以来的编后记汇总。
¥ 74.7 试读
-
《文学评论》六十年纪念文选（全4卷） 收藏
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书精选《文学评论》六十年的代表之作，按照学科汇辑为四卷：文艺理论与比较文学、古代文学、现代文学、当代文学。这些文章在不同的历史时期产生了重要的学术影响力，启示作用久远。
¥ 224.7 试读
-
多维视野下的中日文学研究 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2018年11月
简 介：中国社会科学院文学研究所与日本佛教大学有合作交流协议，并于2017年确定了一个共同研讨主题，即“全球化时代的人文学科诸相研究——当代中日、东西交流的启发”，各自举办了一次学术研讨会。研讨会就佛教与中日文化的关系、中日古代“日记”比较研究、中国古代礼乐制度、近现代中日文化交流等多个议题进行了深入探讨，双方学者发表了高水平论文。本书即是此次研讨会的论文集。
¥ 41.4 试读
-
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2018年10月
简 介：本书旨在体现近几年中国社会科学院文学所研究人员在文学研究中呈现的海外视野及海外出访互动后的研究新貌，既有理论探索、又有文本思考；既有跨文化对话，又有反观后的内省和体悟。书中收录近五年来文学研究所对外学术交流成果，包括学者出访报告、学术讨论论文和历年来文学研究所主办国际学术会议的优秀论文等，同时，还收录有近五年访问、研习于文学研究所的国外学者的优秀论文，体现海外中国文学研究的一些风貌。
¥ 86.4 试读
-
《文学评论》六十年总目与编后记 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书汇总了《文学评论》创刊六十周年以来刊物的总目录索引和编后记。全书分为两部分，第一部分为《文学评论》六十周年的目录；第二部分为六十年以来的编后记汇总。
¥ 74.7 试读
-
《文学评论》六十年纪念文选（全4卷） 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书精选《文学评论》六十年的代表之作，按照学科汇辑为四卷：文艺理论与比较文学、古代文学、现代文学、当代文学。这些文章在不同的历史时期产生了重要的学术影响力，启示作用久远。
¥ 224.7 试读
-
《文学评论》六十年纪念文汇 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
简 介：《文学评论》是中国社会科学院文学研究所主办的全国性文学研究和理论批评的大型学术刊物，主要内容为关于文学理论、中外文学史上重要作家作品和文学史问题、中国社会主义时期的文学创作和理论的研究和评论文章。本书收录数十位学者的纪念文章，覆盖《文学评论》的编者、编委以及来自全国文学研究领域的作者群体，这些温暖的回忆，真实记录了刊物六十年的熔金岁月与发展历程。
¥ 44.7 试读
-
2016年 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
关键词：
出处： 《文学评论》六十年总目与编后记
简 介：中国提前步入老龄社会，很多人以为宣传孝道可以解决老人赡养问题。鲁迅曾批评旧式的卫道士：“拼命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。”林纾在翻译小说的书名中好用“孝”字，有意借洋孝子孝女反驳“叛亲蔑伦之论”，不过他倒是看重人间真情的。他在致蔡元培信中说过，自己译外国小说一百多种，未见违忤仁义礼智信五常之语，可见他相信超越国界的价值。李今指出父母与子女之间的无私之爱不同于“长者本位”的父权孝道，不能完全置于理学框架之中，但是她强调五四精神与传统文化并非对立，两者可以互补。林纾的忧虑也有合理之处，他在同一封信里还说：“须知天下之理，不能就便而夺常，亦不能取快而滋弊。”这句话的精神与严复所说的“轻迅剽疾者之所以无当于变法”相一致，可以补充激进传统中的营养之缺。1919年夏，严复在私信上表示，提倡文白合一的言论，可以听其自鸣自止，“林琴南辈与之较论，亦可笑也”。严复忘记了他自己出于社会责任感办过报，并撰写过不少报刊文章讨论公共事务。1905年上海抵制美货，舆论完全一边倒，“群情汹汹，不知风潮之所至”。严复深知“国民持议最忌主于一偏而不容他人之异说”，自己处于“不可禁默之时”，故投书《中外日报》，有“通盘筹划之言进于社会”。文化生态均衡不能全部托付给“天演”和极端之论。劣币驱逐良币的理论同样适用于文化界。马银琴辨析子夏家庭背景，指出子夏所学切事、实用。如何切于实际，愿闻其详。樊迟“请学稼”、“请学为圃”，孔子不悦，称他“小人”。孔子以为君上道德高，四方之民就“襁负其子而至”，好像善治与民生不相关涉（“焉用稼？”）。稼穑园圃之艺也是治国之本。简单的义利之辨，绝对的“君子儒”与“小人儒”的区隔，会生出莫大的弊端。郭嵩焘对士的性质看得非常透彻：古代的士各有生计，能够自养。科举制度产生后，社会“尚文”，于是很多人“争以自异，而士重”；千百年来，士阶层实为“《周官》所谓闲民”：“士愈多，人才愈乏，风俗愈偷。故夫士者，国之蠹也。然且不能自养，而资人以养，于国家奚赖焉！”“资人以养”的闲民也能摆出一副名士派头来，浸泡在酒坛里酣畅淋漓，自污的同时也在败坏风气。留下一句名言——“任何人都没有权利以个人的不如意来破坏社会常规”——的台静农未见得乐于接受“半个名士”的称号。刘伶自以为放达的醉酒，或许只是“取巧的掩饰”，鲁迅不信（“只能骗骗极端老实人的”），我们信吗？蒲松龄科场失意，挫败感“如毒蛇嗫心噬骨”，未免太过。为个人的际遇作侘傺愤激之词，创造一个纯粹由个人好恶支配的世界，并不能揭示出人和社会的丰富性。李渔看出虚构者的帝王之尊，颇得意地说，写小说“无一不随意到，较之南面百城，洵有过焉者矣”。王蒙注意到这一点，反而不安，他提醒作家，使用手中大权，必须慎之又慎。这是今人胜于古人的一例。写作是修炼，也是一种搏斗，搏斗的对象甚至就是内心中那个汹汹而来的、长于自欺的小鬼。抒发自我必须包含着对自我的怀疑和超越，不然“抒情”、“诗性”就与发泄相混淆了。“文革”始于1966年，整整五十年前。三十年代上海的派系之争当时呈现出新的形式，旧时的恩恩怨怨甚至反映于第四次文代会。斯炎伟的文章，读了让人心痛。1979年那次大会以“解放思想，实事求是，团结一致向前看”为指导方针，开创了文艺创作的崭新局面。进入“十三五”的开局之年，又当防止“轻迅剽疾者”的浮躁。让我们沉潜下来，厚蓄实力。
¥ 4.31 试读
-
2015年 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
关键词：
出处： 《文学评论》六十年总目与编后记
简 介：上世纪六七十年代之交，全国流行肌肉注射鸡血，据说是大大有利于健康，顶得上药片无数。我们的社会依然热衷于传播包治百病的疗法，现在最时髦的是服用介乎生物与植物之间的某种神物，从国门首都机场到中央电视台每秒价值万元以上的黄金时段，处处都见得到宣传它神奇功效的广告。迷信与轻信这对兄弟是科学发展的大敌，也大不利于文学史的写作。张武军的《“红与黑”交织中的“摩登”》一文又一次证明，重视史料，不轻信当事人的回忆，应该是文学研究者必备的条件。国民党中央党报《中央日报》1928年2月1日创刊于上海，成为新环境下左派和革命文学的阵地，胡也频、丁玲和沈从文都曾为该报副刊《红与黑》和《摩登》所吸引。后来南京国民政府进行舆论控制，《中央日报》成为这一政策的牺牲品，当年年底停刊。南京复刊的《中央日报》毕竟是很不同的。胡也频系“左联五烈士”之一，编辑国民党党报副刊就容易被认为是他身上的一个黑点。丁玲多年后回忆这段往事，为胡也频有所遮掩、回避，称他不了解该报的国民党背景，毅然放弃报酬丰厚的编辑工作。张武军指出，上海《中央日报》文艺副刊的革命性毋庸置疑，而且丰富复杂，红与黑交织，既展示了革命中血与火的鲜红，也提供了革命中幻灭的暗黑；这是多维度的革命文学，也是极具挑战意味的摩登文学。不幸的是，“在革命和摩登的魔力推动下，后来者总是以更革命和更摩登的姿态轻易否定曾经的革命和摩登”。“比你更革命”的表演是高度破坏性的。
¥ 6 试读
-
2014年 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
关键词：
出处： 《文学评论》六十年总目与编后记
简 介：经典与政治权力，两者关系如何？这真是说不完的话题。一个新的政权可以确立自己独特的经典序列，但是旧的经典也会在无形中作用于社会变革或改朝换代。是不是可以说，任何经典都有其社会、历史的建构过程，自身并没有超越时空的本质？比如，陶渊明的诗文一直到唐宋时才获得经典的地位，但是他“不为五斗米折腰”的形象也是后人虚构的。 没有什么作品能一劳永逸地成为经典，去经典化的事例充斥于世界文学史。对经典的绝对顶礼膜拜，今天已经比较少见了。谁还会欣赏荷马史诗里表现杀戮的场景？既然经典是历史进程的产物，不一定那么神圣，伏尔泰就从《旧约》读出很多暴力、偏狭的内容来。只有敢于和经典作家平等对话，经典才能通过新的阐释显示出活力。这样的平等对话恰恰是人文学术的推动力。
¥ 5.09 试读
-
2013年 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
关键词：
出处： 《文学评论》六十年总目与编后记
简 介：2012年10月以来，文学界就不断在谈论莫言获诺贝尔奖一事，喜悦之情溢于言表，报刊上甚至用“一夜春风”来形容莫言扬名于世。得到国际上的认可固然可喜，中国文学的实际状况却不会因此而变。斯德哥尔摩并不是世界的中心，那里几位先生的判断力值得敬重，但是一国文学是不是真有感人的力量，还不是由他们说了算。相信莫言有他自己的定力，还是会像他在获茅盾奖之后所说，很快把这殊荣忘掉，继续埋头创作。记得他还说过，与我们时代相匹配的小说还没有产生，伟大的小说还在向我们招手。这期发表两篇评论莫言作品的文章，是本刊向莫言表示由衷祝贺的特殊形式，希望它们不是应景之作。莫言的想象力，经常为人称道，难的是他总能将奇幻的发挥，接通现实的地气。不久前本刊发过关于余华小说英译的文章，中国当代文学的海外影响力还需要中国学者进一步关注。
¥ 4.82 试读
-
2012年 收藏
作者： 中国社会科学院文学研究所 编 出版时间：2017年09月
关键词：
出处： 《文学评论》六十年总目与编后记
简 介：朱立元捍卫“文学是人学”之说，举出李白笔下“大鹏”的例子。神鸟并非自然界的飞禽，只是诗人的寄托与自喻。这涉及到比“人学”更有趣的话题。宇文所安在论述李白时写道：“他只写一个巨大的‘我’，——我怎么样，我像什么，我说什么和做什么。他对外部世界几乎全不在意，除了可以放头巾的支挂物”（指《夏日山中》的“脱巾挂石壁”）。“巨大的‘我’”与“有我之境”（“以我观物，故物皆著我之色彩”）是否有所关联？如何评价大量美化自我的借物明志之作？ 其实海外汉学的意义还没有充分挖掘，仅仅以受害者的心态关注所谓关于中国的套话远远不够。李白自以为不得志，真让“谪仙”施展抱负，那么公款都要变成杯中物了。尊重事物的本来面目，以无我之心观察世界，是一种很难获致的美德。美学家乔治·桑塔亚那曾如此描写《物性论》作者卢克莱修的特点：“这种天才最了不起的地方就是它将其自身消失在对象中的能力，即它的非个人性。我们仿佛不是在读一位诗人之诗，而是在读事物，而是在读事物本身之诗。事物有它们自己的诗，不是因为我们将它们变成什么东西的象征，而是因为它们自身的运动与生命，这是卢克莱修如此明白地向世人证明的。”可是要抵制拟人化或自我投射的诱惑，实在艰难。
¥ 4.79 试读
