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简 介:本书在继承历史学实证研究方法的基础上,借鉴了政治学、社会学等学科方法与理论,将时间维度与空间维度相结合,多维立体解析现代中国国家纪念日。国家纪念日是民国北京政府、国民党宣传政治理念、动员广大民众的重要措施和手段,政治文化作用于社会民众的重要媒介。通过回答国家纪念日如何为政权建设服务,揭示其功能的复杂多面,分析国家政权是如何通过国家纪念日对社会民众施加影响,解释国家纪念日表象之下的深层次内涵与意义。
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简 介:该书以政权合法性建设为论旨,结合人类学、社会学、政治学等学科知识界定“民国国家仪式”概念,并用个案形式考察民国前20年间国家仪式的操演状况。全书通过搜集大量史料,以时间为线索阐述民国时期南京临时政府、北京政府、南京国民政府初期的国家仪式,描绘民国前期国家仪式的变迁史。而从纵的方面抓住典型个案,涉及国家仪式操演的时代背景和政治背景,恢复各种国家仪式操演的场景,仪式举行的社会反响,进而探讨国家仪式本身及背后所蕴藏的政治文化内涵和意义,系统深入探寻国家仪式与合法性建构之间的复杂关系,国家仪式举办的主观动因和客观功用,认为国家仪式成为“政治表达”的可资利用的重要工具和形式。
¥ 79 试读
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简 介:本书在继承历史学实证研究方法的基础上,借鉴了政治学、社会学等学科方法与理论,将时间维度与空间维度相结合,多维立体解析现代中国国家纪念日。国家纪念日是民国北京政府、国民党宣传政治理念、动员广大民众的重要措施和手段,政治文化作用于社会民众的重要媒介。通过回答国家纪念日如何为政权建设服务,揭示其功能的复杂多面,分析国家政权是如何通过国家纪念日对社会民众施加影响,解释国家纪念日表象之下的深层次内涵与意义。
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简 介:该书以政权合法性建设为论旨,结合人类学、社会学、政治学等学科知识界定“民国国家仪式”概念,并用个案形式考察民国前20年间国家仪式的操演状况。全书通过搜集大量史料,以时间为线索阐述民国时期南京临时政府、北京政府、南京国民政府初期的国家仪式,描绘民国前期国家仪式的变迁史。而从纵的方面抓住典型个案,涉及国家仪式操演的时代背景和政治背景,恢复各种国家仪式操演的场景,仪式举行的社会反响,进而探讨国家仪式本身及背后所蕴藏的政治文化内涵和意义,系统深入探寻国家仪式与合法性建构之间的复杂关系,国家仪式举办的主观动因和客观功用,认为国家仪式成为“政治表达”的可资利用的重要工具和形式。
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领袖崇拜的制作:“抗战建国纪念日” 收藏
关键词:
简 介:1937年7月7日,日本发动卢沟桥事变,开始全面侵华,中国由此展开全面抗战。中国对此事件十分在意,随后在1938年即将到来的“七七”卢沟桥事变周年纪念之际,国民党和国民政府将之制定为“抗战建国纪念日”,成为众多的“国定纪念日”之一。重视的同时,试图赋予其更多的意义与蕴涵,成为宣传“抗战建国”的重要手段之一。“抗战建国纪念日”制定后,举行的纪念活动丰富多样,虽是“国耻”性质的纪念日,但更侧重对国耻背后抗战的鼓动、“建国”的宣传,不停留于“雪耻”。特别值得注意的是蒋介石每逢纪念都会发表“书告”,不仅对时局进行分析和认识,也会借机表明国民党的政治主张。同时国内的主要报纸会以“社论”方式进行舆论宣传,扩大“抗战建国纪念日”的辐射度。
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民族精神的建构:民族扫墓节 收藏
关键词:
简 介:民族扫墓节作为一个“发明的传统”在抗日战争时期出现,由清明节嬗变而来,延续了传统清明节的一些内容。但是民族扫墓节又明显不同于清明节,该日国民党与国民政府派员致祭黄陵、周陵、茂陵、昭陵等先贤先圣陵墓,并且不久后又出现了国民党中央与国民政府致祭明太祖陵,这些无不是后来才出现的传统。当然包括致祭黄陵等陵墓的传统自古已经有之,但将之与清明节或民族扫墓节相结合却显然是“被发明”出来的。民族扫墓节在抗日战争时期的出现,自然有着特殊的时代社会原因。不过国民党和国民政府运用民族扫墓节的目的,随着政治局势的发展变化,也发生了微妙的改变。但从整体上而言,的确起到了凝聚民族精神的作用,对提高抗战中民众的自信心,争取抗战胜利有着客观的贡献。
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传统文化的发明:孔子诞辰纪念日 收藏
关键词:
简 介:抗日战争时期面临着严重的国难,国民党和国民政府的统治受到巨大的挑战和威胁。如此情况之下,国民党和国民政府不得不以传统的恢复作为政治统治的策略。所以,此时国民党和国民政府不仅恢复了自民国成立以来就废除的国家黄帝祭祀,也恢复了其统治之初废止的崇孔,不过其制定的是颇具现代意义的孔子诞辰纪念日。此与传统意义上的祀孔行为存有差别,除了延续其表面意义上的尊孔,在形式上却多有变化,意义蕴涵上也更为深刻。孔子诞辰纪念日为应时势而产生,其创立的思维与目的就是帮助国民党和国民政府渡过抗战这一危难时期,为之提供精神上的支持。其实从根本上讲孔子诞辰纪念日与国家祀孔行为已是二物,故能将之称为“发明的传统”。国民党和国民政府正是利用孔子这一传统进行了一系列的发明,包括孔子诞辰纪念日、纪念仪式、教师节等,从而对孔子思想进行阐释,竭力将孙中山与孔子联系在一起,制造自身统治合法性的资源,树立其统治权威,以保证在国家危急时刻能够正常地进行统治和控制。
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御侮救国的宣扬:“九一八”纪念 收藏
关键词:
简 介:1931年9月18日晚,日本发动了震惊中外的九一八事变。之后,日军开始了对中国的大规模侵略。国民党与国民政府借此开始进行“九一八”纪念,以此宣传国耻,进行抗战精神动员。九一八纪念不同于此后兴起的民族扫墓节与孔子诞辰纪念日,与传统没有明显的关系,是利用新事件而制作的新式纪念日,与现实的关系密切。在国家面临空前的国难之际,不再是一国存亡的问题,而是民族存亡的问题,纪念日策略是南京国民政府进行执政的重要手段之一,假如将民族扫墓节与孔子诞辰纪念日看成“民族”的纪念日,那么九一八纪念日则是“国家”的纪念日。不管是国家的还是民族的纪念日,都是为了能够适应新的形势而产生,有着很强的功利性和目的性,从根本上而言,都是为了能够确保国民党的统治,打造一个新型的民族国家。本章试图通过对九一八纪念的描述,窥探民族国家在特殊时期借助纪念日所进行的动员,其中包括对国耻的宣传,对东北的想象,对现实危机的表达,最终为了“御侮救国”,实现最后抗战的胜利。
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异化政治:国民党的抗战胜利纪念日 收藏
关键词:
简 介:第二次世界大战以同盟国的胜利结束。1945年9月2日,日本与同盟国正式签订投降书。于是南京国民政府定9月3日为胜利日,对此表示庆祝,此后该日即成为抗战胜利纪念日。国民政府虽然取得了抗日战争的胜利,但是国内政治却没有得到根本的改善,结束了一场战争,另一场战争又开始。此后的三四年间,抗战胜利纪念日被国民党与南京国民政府当作反共宣传的重要符号。本章通过抗战胜利纪念日相关活动,分析其间国民党进行的主要活动。而这些活动所表达的,已将“抗战胜利”这一主题异化,成为反共斗争的工具。
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