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《庄子》“自然”之意 收藏
出处： 宗教与哲学（第10辑）
简 介：本文研讨《庄子》“自然”之意，认为《庄子》“自然”首先要思议的天下之“公是”亦即公理的问题。“公是”既不可预设，也不可由一家之言述而广之，所以是“自然”，天下人自言其然，自行其然。信己而行的“自然”要避免自是而相非，就需要思辨何为主体性之“自”，将附加在自我身上的芜杂规定性剥离出去，还需要思辨自我与他者关联中的然与不然，从而摆脱文明的求同悖论，走向天下“玄同”。
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三清之道皇建其极 收藏
关键词：
出处： 儒道研究（第5辑）
简 介：近山惟有此山尊，养鹤仙人玉一群。 前约已过休落帽，后期直上好书云。 也知乘兴寻仙侣，绝胜偷生避哨军。 莫若来春风雨过，杖藜闲访玉宸君。 这是元代诗人鲁贞写的一首诗。诗的意蕴未必如何精妙高古，但叙述的事情却很实在。事情就是怡情山水的几个读书人，相约登三清山一游。然而人世间的生活，能够随心所欲的事情处处偏少，身不由己的时候人人嫌多，所以约期过了，相约的人都还散落在山下，各自忙碌。 不过，相约既然是为了怡情，爽约也就没必要反生懊恼。于是鲁贞抱着再次动员的心思，响应同人的再约，说附近虽然层峦迭嶂，但要数三清山最为崇高，清绝出尘，可以脱尘壤而凌霄汉。在这个人以金戈相啸聚，我为偷生而奔忙的时代里，何不直上三清，权将撩云当泼墨，在天地间书写出神仙逍遥的大意境？况且，三清山就像是直达天庭的云梯，像是天庭玉宸君设在苍茫大地以接引神仙的驿站，那里面住着许多修道的仙子，与他们清虚相守，岂不“绝胜”在人世间躲避乱军？
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“随方设教”义疏 收藏
出处： 宗教与哲学（第5辑）
简 介：“随方设教”渊源于《易·象传》的“省方设教”，是因应地域文化以确立教化模式的一项原则，也是中国文化多元一体的生成机制。本文梳理其源流，阐述儒家关于教化合理性的思考，并以夷夏之争的个案，分析随方设教原则下的宗教传播问题。
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