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宗教信仰与民族文化（第17辑） 收藏
简 介：《宗教信仰与民族文化》由中国社会科学院民族学与人类学研究所主办，自2006年创刊以来，已出版16期。 本文集所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。本辑为第17辑，内容分为历史探微、世界宗教文化、民族文化、学科回顾四个栏目，相关文章从不同角度关注了历史宗教、民族宗教与文化的多样性，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。 本书主编何星亮，本集刊目前为中国社会科学院创新工程学术出版资助集刊之一。
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宗教信仰与民族文化（第14辑） 收藏
简 介：本文集所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。文集分为经典再读、历史探微、民族文化、译介述评四个栏目，相关文章从不同角度关注了理论前沿、历史文化、民族分类与中华民族宗教文化的多样性以及与社会认同以及宗教信仰与文化变迁等，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。 《宗教信仰与民族文化》（第14辑）共收录文章21篇，分为四个部分。 主编为中国社会科学院民族学与人类学研究所何星亮研究员，执行主编为郭宏珍研究员。
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宗教信仰与民族文化（第16辑） 收藏
简 介：本书是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究文集。本辑共收录20余篇文章，分历史探微、民族文化、东北亚研究和译介述评四个栏目，围绕宗教社会学经典著作、历史宗教等方面进行探讨。本书内容涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。
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宗教信仰与民族文化（第15辑） 收藏
简 介：本书是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究文集。本辑共收录20篇文章，分经典再读、历史探微、民族文化和译介述评四个栏目，围绕宗教社会学经典著作、历史宗教等方面进行探讨。本书内容涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。
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宗教信仰与民族文化（第13辑） 收藏
简 介：本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录22篇文章。本辑分为基础理论、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。
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宗教信仰与民族文化（第14辑） 收藏
作者： 何星亮 主编 郭宏珍 执行主编 出版时间：2023年05月
简 介：本文集所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果。文集分为经典再读、历史探微、民族文化、译介述评四个栏目，相关文章从不同角度关注了理论前沿、历史文化、民族分类与中华民族宗教文化的多样性以及与社会认同以及宗教信仰与文化变迁等，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值。 《宗教信仰与民族文化》（第14辑）共收录文章21篇，分为四个部分。 主编为中国社会科学院民族学与人类学研究所何星亮研究员，执行主编为郭宏珍研究员。
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中国少数民族历史上的推选制 收藏
出处： 宗教信仰与民族文化（第13辑）
简 介：推选制主要是氏族社会实行的选举制度。氏族制度又分为母系氏族制度和父系氏族制度两大类。在母系氏族制度下，一般选举年长而德高望重的妇女担任氏族长。氏族长领导和组织氏族的生产和生活，与氏族其他成员的社会地位平等，一起参加劳动而不享有特权。氏族内的重大事情，如选举、撤换氏族长或军事领袖，宣布战争或媾和，收养外人入族，决定血族复仇等，由氏族议事会民主讨论决定。氏族长对内管理氏族的日常公共事务，如调解纠纷、安排生产生活、裁定氏族成员遗物的继承、主持宗教祭祀活动等；对外代表氏族参加部落议事会，拥有决策权。在父系氏族制度下，一般选举年龄最高、经验丰富的男子担任氏族长。氏族长任期无一定的年限，不世袭，不称职者可以罢免。氏族长从事生产劳动，无特权。氏族长按习惯法有权处理氏族内部的事务，遇有重大事宜，由氏族长召集各家族长老讨论决定。
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当代中国社会主要矛盾转化的历史过程及其原因与解决途径 收藏
出处： 宗教信仰与民族文化（第12辑）
简 介：本文第一部分分析新中国成立以来社会主要矛盾的转化，主要经历了六个阶段：一是1949年至1956年8月，党把工人阶级与资产阶级之间的矛盾看作国内的主要矛盾，把中国与帝国主义之间的矛盾看作国家间的主要矛盾；二是1956年9月至1958年4月，党把现代工业与传统农业、经济文化发展不能满足人民需要看作主要矛盾；三是1958年5月至1966年7月，党把无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义的斗争看作中国社会的主要矛盾；四是1966年8月至1978年11月，党以阶级斗争为纲，把无产阶级与资产阶级的斗争看作主要矛盾；五是1978年12月至2017年10月的40年间，党把“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”看作主要矛盾；六是新时代的社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。本文第二部分分析新时代主要矛盾转化的原因：一是人民对“美好生活的需要”不只是物质方面的需要，它包括物质性的需要、社会性的需要和精神性的需要；二是人民对美好生活的需要是“日益增长”的，是由低层次、低质量向高层次、高质量不断发展的。第三部分分析解决新时代的主要矛盾的途径：一是把“不断满足人民日益增长的美好生活的需要”作为各项建设的动力和源泉；二是各项建设由“以物为本”转向“以人为本”；三是各项建设之间和地区之间平衡发展；四是满足国内需要和国外需要相结合，构建合作共赢、共同富裕、共享发展的人类命运共同体。
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文化的民族性与世界性 收藏
出处： 宗教信仰与民族文化（第11辑）
简 介：全球化是近年来学术界讨论的一个热门话题。经济全球化潮流发端于西方世界，近十多年来，其趋势日益明显。然而，文化是否会像经济一样，形成全球文化，是当前讨论全球化的学者争论较多的问题。目前学术界存在两种意见。 第一种意见认为，有可能会形成全球文化。因为经济全球化将对各民族文化产生很大影响，“全球性的互动和一体化导致差异的缩小，全球性的规范、思想和实践将压倒本地的规范、思想和实践”。有一些学者忧虑，“全球化进程中的许多文化流动，主要反映的是西方的利益、价值和思想，特别是美国的文化帝国主义将导致美国的象征和通俗文化在全球传播”。1990年，《理论、文化和社会》（，）学刊出一特刊《全球文化》（），后来编成一本书，叫《全球文化：国家主义、全球化与现代性》（：，），共收入23篇论文，有的学者赞成全球化或国际化，并提出实践的方法。
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关键词：
出处： 迈向新时代的中国特色哲学社会科学：中国社会科学院建院40周年学部系列报告集
简 介：关于构建中国特色的人类学与民族学问题，中国学术界曾进行过多次研讨，提出过各种不同的意见。习近平总书记在2016年5月17日举办的哲学社会科学工作座谈会上指出：“一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”并强调“着力构建中国特色哲学社会科学”。在中国社会科学院建院40周年之际，习总书记又发来贺信，再次强调为“构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，增强我国哲学社会科学国际影响力做出新的更大的贡献！” 中国人类学与民族学如何构建具有中国特色的学科体系、理论体系和方法体系，是迫切需要深入研究的重大问题。本文就为什么要构建中国特色人类学与民族学及如何构建等问题做些分析，并提出一些自己的看法，与人类学与民族学界同仁交流。
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中国古代民族分类的特点与中华民族的形成 收藏
出处： 宗教信仰与民族文化（第10辑）
简 介：中国历史上的民族分类标准主要是文化而不是血缘和种族。历史上的民族认同是自由的，民族身份可以随时改变。古代民族认同的变异性，促使各民族都在不断发展变化之中，没有一个民族是静止不变的。中华民族的形成与历史上的民族分类和认同方式是分不开的。以文化作为分类和认同的标准，不同文化的族群由淡漠隔阂走向自然融合，促成主体民族不断发展壮大，并促成中华民族文化的形成。古代民族分类和认同方式强化了古代少数民族的国家认同，促成各民族大一统意识的形成，有利于各民族共同价值观的形成。中国之所以能够保持两千多年统一和完整，与古代中国的民族分类和认同方式具有密切的关系。
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