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新史学（第15卷）：社会史的新探索 收藏
简 介：《新史学》由中国人民大学清史研究所组织策划，着眼于从方法论角度把握史学发展的前沿，努力探索史学创新的道路。本书是第15卷，主题为“社会史的新探索”，聚焦国内社会史研究的最新进展，其中“边缘空间”收录的三篇论文以清代闽浙赣边区移民、越南的民间教派、清末东北的“马贼”为研究对象；“转型秩序”收录的三篇论文以民国时期的民党、福建民军和江苏的县官选举为研究对象；“慈善网络”以近代及抗战时期的慈善活动为研究对象；“理论经纬”考察了“社会”一词在近现代中国的传播与含义之变化，以及法国历史人类学的理论观点。
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中山陵：一个现代政治符号的诞生 收藏
关键词： 中山陵
简 介：中山陵可谓现代中国历史记忆的重要亮点，历经20世纪中国政治、社会的剧烈变迁，始终是公共生活领域中的一道独特风景。本书秉承中国史学的叙事传统，融会当代新文化史研究的视角和方法，从陵墓、葬礼和纪念仪式等方面考察了孙中山身后形象的塑造过程，并将之与20世纪二三十年代的国民革命和“党治国家”体制建立过程结合起来分析，在娓娓的叙事过程中，展现了现代中国政治文化变革进程当中一个相对隐晦的侧面。
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压力下的生活 收藏
[瑞典]托米·本特森 [美]康文林(Cameron Campbell) [美]李中清(James Lee) 等著 李霞 李恭忠 译 史建云 审校 2007年12月 出版
关键词： 1700-1899年 欧洲 亚洲 人口行为 经济环境
简 介：本书首次系统地分析了18～19世纪欧洲和亚洲的人口行为与经济环境之间的复杂关系。作者运用事件历史分析法，考察了当时的比利时、意大利、瑞典、中国和日本100多个乡村社区中10万余个生活史实，分析其在经济和社会压力下的人口反应。从而挑战了以欧洲为中心的马尔萨斯人口观，证明了人口行为具有空间差异，而且取决于人类的意志，尤其是社会结构和文化实践，这就把历史人口学向前推进了一大步，对我国人口学及相关学科的研究和发展具有重要的参考价值。
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新史学（第15卷）：社会史的新探索 收藏
简 介：《新史学》由中国人民大学清史研究所组织策划，着眼于从方法论角度把握史学发展的前沿，努力探索史学创新的道路。本书是第15卷，主题为“社会史的新探索”，聚焦国内社会史研究的最新进展，其中“边缘空间”收录的三篇论文以清代闽浙赣边区移民、越南的民间教派、清末东北的“马贼”为研究对象；“转型秩序”收录的三篇论文以民国时期的民党、福建民军和江苏的县官选举为研究对象；“慈善网络”以近代及抗战时期的慈善活动为研究对象；“理论经纬”考察了“社会”一词在近现代中国的传播与含义之变化，以及法国历史人类学的理论观点。
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压力下的生活 收藏
作者： [瑞典]托米·本特森 [美]康文林(Cameron Campbell) [美]李中清(James Lee) 等著 李霞 李恭忠 译 史建云 审校 出版时间：2007年12月
关键词： 1700-1899年 欧洲 亚洲 人口行为 经济环境
简 介：本书首次系统地分析了18～19世纪欧洲和亚洲的人口行为与经济环境之间的复杂关系。作者运用事件历史分析法，考察了当时的比利时、意大利、瑞典、中国和日本100多个乡村社区中10万余个生活史实，分析其在经济和社会压力下的人口反应。从而挑战了以欧洲为中心的马尔萨斯人口观，证明了人口行为具有空间差异，而且取决于人类的意志，尤其是社会结构和文化实践，这就把历史人口学向前推进了一大步，对我国人口学及相关学科的研究和发展具有重要的参考价值。
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何谓“社会” 收藏
关键词：
简 介：“社会”一词在古汉语中早已有之，但在现代汉语中，则是作为西文society的译词、作为一个现代概念而存在的。对于现代话语中“社会”概念的由来，特别是从西文society到汉字“社会”的语词转换和概念传播，学术界已经有了比较丰富的研究，取得了许多富有启发性的成果。语言学专家陈力卫提出，中文古籍里“社会”偶尔作为一个独立的词使用，这对明治日本学者采用“社会”一词对译西方society概念起到了决定作用；1866～1869年在香港出版、后来在日本广泛使用的罗存德《英华字典》，将society译作“会、结社”，这也可能是促成明治时期日本学者采用汉字“社会”与society对译的原因之一。思想史和观念史的研究则表明，甲午之后数年间，与society对译的“群”字曾经风靡一时，但日语中的“社会”（shakai）这一汉字新词传入中国以后，与19世纪末20世纪初的政治、社会变革潮流相互激荡，很快取代“群”字成为society概念在汉语中的主导译语。还有学者着重从认知和实践的角度，讨论西方“社会”概念传入以后对中国现代性变革产生的影响。
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关键词：
简 介：1905年2月，孙中山到达比利时布鲁塞尔，不久之后与留学此处的朱和中等人谈及对于会党的认识和策略：“会党之宗旨本在反清复明，近日宗旨已晦，予等当然为之阐明，使复原状，且为改良其条教……使学生得以加入，领袖若辈，始得有济。”这番话意味深长，其中至少包含五层意思。第一，反清复明是会党的固有宗旨；第二，这一宗旨当前已经变得晦暗不明；第三，革命党阐发这一宗旨，并非无中生有，而只是重新发现，让其恢复光芒；第四，革命派还要对会党的制度进行改革，以便有知识的革命青年加入并领导会党；第五，以上认识和策略均着眼于革命事业的顺利开展。 孙中山此处所说的会党，主要是指洪门，其在近代中国历史上产生过重大的政治和社会影响。他讲这番话的时候，正如中文“会匪”、英文“secret society”这两个当时常见的外部指称所显示的那样，在中外官方及一般公众眼里，包括洪门在内的会党仍然不脱反体制、反社会的异端组织形象。而孙中山讲完这番话不过十年，中文语境里洪门的历史形象已经发生了逆转。洪门的历史起源被与明清之际的抗清斗争联系在一起，会内流传的反清复明说辞被等同于固有的“民族主义”，成为描述洪门的流行用语。基于民族主义视角来叙述洪门的历史起源和宗旨，一时蔚为潮流，由此形成近代中国历史上一种特殊的民族主义话语。这种话语可以被称为“洪门民族主义”。
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