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撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究 收藏
[美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 2016年04月 出版
关键词: 文化交流史 文化史 社会史 撒马尔罕 舶来品 中国 唐朝
简 介:本书是西方汉学的一部名著,被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象,详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面,共18类170余种,举凡生活所需、日常所用,几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面,为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考,也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。
¥ 29.4 试读
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撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词: 文化交流史 文化史 社会史 撒马尔罕 舶来品 中国 唐朝
简 介:本书是西方汉学的一部名著,被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象,详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面,共18类170余种,举凡生活所需、日常所用,几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面,为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考,也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。
¥ 29.4 试读
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书籍 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词:
出处: 撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究
简 介:我让他们给我读异国的哲学, 告诉我所有外国君王的秘密。 ——马洛《浮士德博士的悲剧史》
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宗教器物 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词:
出处: 撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究
简 介:在全世界,在我从未涉足的国度, 我都惊奇地发现: 人们在永无止境地追求,寻找某位上神 的迹象…… 在这神秘的印度,众神云集, 熙熙攘攘—— 就像那树端的野蜂群,又像是那聚集着 威力的暴风雨。 ——莱尔《一位印度王子的冥想》 在唐代,大量的宗教器物和圣物沿着穿越中亚沙漠或经由南海为人所熟知的商道,从印度及其文化属国进入了唐朝的境内。包括汉族在内的许多种族的工匠都集中在亚洲各地庞大的佛教寺院里从事制作宗教器物的工作。为了给那些在危险的道路上游历的信徒们提供便利,寺院往往都拥有自己的商店(以及旅店、当铺和信贷机构)。如果说从佛教的真正故乡印度流入远东的神像、圣物以及经文等,就像是一股汹涌的潮流的话,那么在商道沿途的寺院里,以宗教为名出售的货物则正好起了推波助澜的作用。这样一来,形形色色的外来物品就大大地丰富了唐朝的宗教图景,在这些器物中,有类似吐蕃贡献的高达五尺的佛龛;一位高僧从印度本土带来的那烂陀寺的模型;密宗大师不空临终前留给唐代宗的遗物——其中有先师所传五股金刚铃杵、银盘子、菩提子、水精数珠;还有五台山天台寺一座洞窟里的银箜篌——据说这把箜篌“有八万四千曲调,八万四千曲调各治一烦恼。佛灭度后,文殊师利将此箜篌来,收入窟中”。在唐代,不断有唐朝的行人前往印度圣地搜集圣物,求取圣物的热情历久不衰,而著名的高僧义净就是一个典型的例证。义净于咸亨二年(671)离开广州,证圣元年(695)返回洛阳,其间历经三十余国,得梵本经、律、论近四百部,合五十万颂,舍利三百余粒。
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世俗器物 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词:
出处: 撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究
简 介:看啊,在那明亮的窗龛上, 我见你如一尊塑像凝神伫立, 手执镀金的灯盏,天哪!我的灵魂,这是来自 圣地的灯! ——艾伦·坡《致海伦》
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金属制品 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词:
出处: 撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究
简 介:瓷托盘,黄金勺, 盛放精制糖的碟子, 在黄金打制的食盒中, 我们看见酥软的小饼, 眉毛镊子也镶嵌着宝石—— 如所有的器具一样高贵华丽, 它们都以玛瑙串和黄金的印章作为缀饰。 从那印章或是神秘的字符, 透出古怪奇异的想象, 她的牙签是黄金的, 她的钟表也是黄金的…… 她所触摸到的一切,都是用黄金打制。 ——无名氏《前往马里兰的航程》 金属制品在唐朝文化中占有重要的地位,而且唐朝的金属工艺也很先进。在唐朝的外国人总是千方百计地要从唐朝搜寻金属制品带回本国。反之,唐朝政府则不断颁布诏令,禁止金、银、铜、铁的出口,阻止外国商人将铜、铁转输到唐朝境外。尽管唐朝的天然矿产资源非常丰富,但是有些金属的供应却一直是很短缺的。黄金就是其中之一。
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宝石 收藏
作者: [美]薛爱华(Edward Hetzel Schafer) 著 吴玉贵 译 出版时间:2016年04月
关键词:
出处: 撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究
简 介:高坐在宝座上,气派威仪远胜过 和尔木斯与印度的富丽,也胜过 物艺登峰造极灿烂的东方 撒布在它豪放的帝王身上的米珠 金粉…… ——弥尔顿《失乐园》,第二章 如果某个在位的君主要想得到另一位君主的好感的话,最有效的做法莫过于赠送一件或多件昂贵精美的珠宝。在唐朝的历史上,我们不时地可以见到将类似带有外交性质的珠宝送到长安的记载。遗憾的是,仅仅根据文献中记载的珠宝的名称,我们很难对这些珠宝的种类进行鉴别,即使是有些关于珠宝性质的记载,也不过是一些诸如“奇珍”“名宝”之类的、含糊的称颂之词。以珠宝作为献给唐朝的礼物的实例有:武德二年(619)罽宾献宝带;贞观元年(627)西突厥可汗献宝钿金带;大约永徽元年(650)唐高宗初即位,吐蕃赞普松赞干布献“金银珠宝十五种”;大约开元元年(712),一位大食使臣献“宝钿带”——这位使臣因为拒绝向唐玄宗跪拜而恶名远扬,他认为只有“安拉”才享有这种殊荣。天宝三载(744)许多西方国家——大食国、康国、史国、西曹国、米国、谢国、吐火罗国以及突骑施等——向唐朝“献马及宝”;天宝五载(746),见于斯里兰卡《小史》记载的狮子国国王尸罗迷伽派遣婆罗门僧阿目佉拔折罗向唐朝贡献了许多珠宝;元和十年(815)诃陵国献名宝,等等。
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历时22天,终于读完这本将近800页的著作。本书可谓是一部唐代外来事物的百科全书,作者在大量的史料中旁征博引,尽可能详细地介绍了来到唐朝的外国文明。在十九章的内容里,作者做了更细致地划分,更有助于读者了解同一门类的物品。不可否认的是,本书成书较早,作者能够接触和使用的材料有限,也出现了叙述不全、史料解读错误等问题,好在译者也是学界翘楚,不仅完成了细致通顺的翻译任务,也修改了作者出现的许多错误。正是有作者和译者的配合,才能诞生如此经典的唐代物质史佳作。