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占婆与马来世界的文化交流 收藏
关键词: 占婆 文化交流 占婆(192~1471) 马来西亚 文化史
简 介:有关占婆和马来世界之间关系的历史是一个崭新的话题。除了利用文献资料以外,作者充分利用史学、文献学、民族学的方法,与占人一起学习、生活,把“死材料”和“活材料”结合起来研究,试图理清占婆的历史、文化发展脉络、15世纪以来占婆与马来世界的关系及其文化交流的基本情况。本书以文献的丰富性和文献来源的多元性,填补了目前这一研究领域的空白。
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中国现代人权论战:罗隆基人权理论构建 收藏
简 介:本书充分利用大量的史料,对罗隆基的人权理论作出了客观的考察与批评。作者认为,罗隆基系统构建的人权理论体系,是那个时代的一座丰碑。罗隆基的人权理论既是他一生全部政治思想的核心,也是他一生政治活动的基础。罗隆基以“人权论战”起家,强烈抨击国民党“党治”下的中国没有人权,幻想对其加以改造,走上宪政国家道路,为此提出 “第三条路线”等政治主张尽管罗隆基的人权理论有或可商榷之处,但其精华仍对现代中国具有启迪作用。
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占婆与马来世界的文化交流 收藏
关键词: 占婆 文化交流 占婆(192~1471) 马来西亚 文化史
简 介:有关占婆和马来世界之间关系的历史是一个崭新的话题。除了利用文献资料以外,作者充分利用史学、文献学、民族学的方法,与占人一起学习、生活,把“死材料”和“活材料”结合起来研究,试图理清占婆的历史、文化发展脉络、15世纪以来占婆与马来世界的关系及其文化交流的基本情况。本书以文献的丰富性和文献来源的多元性,填补了目前这一研究领域的空白。
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中越跨境民族艺术 收藏
关键词:
出处: 中越跨境民族研究
简 介:汉族的歌唱、舞蹈、服饰等艺术表现形式经过长时间的加工提炼和萃取已形成专供观众欣赏的一种固定的艺术形式。与之不同的是中越跨境民族艺术是来源于生活,存在于生活,发展于生活,他们的艺术文化与生活紧密联系,是无法割舍的。跨境民族的艺术没有专业从事的人员,他们都是在业余时间完成的,歌唱、舞蹈、服饰、绘画等大都与他们的宗教信仰结合在一起。尽管京族的独弦琴,壮族、岱族、侬族的天琴以及瑶族的盘王舞都经加工搬上舞台,形成特有的艺术表现形式,但在跨境民族的劳动生活中,依然保持着它们原有的淳朴。除此之外跨境民族还有许多丰富的艺术资源等待着我们去发掘和提炼,让更多的人认识和了解他们的信仰艺术文化。中越边境居住着许多不同的跨境民族,每个民族都蕴含着神秘瑰丽的艺术文化,由于篇幅有限,在此我们仅介绍其中三个民族的艺术文化现象。
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中越跨境民族文学 收藏
关键词:
出处: 中越跨境民族研究
简 介:中越跨境民族,在中国和越南两个国家的边疆地带繁衍生息。国界将这一群体的地理空间做了区隔,但文化空间是不能人为隔断的,即便两个国家边境出现非正常关系,双边民众还是保持着民间往来。从当今一些活态传承的民间叙事文学看,中越跨境民族文学体现为共在与创生的并立发展。相对于一些传统思维所认为的不同民族文化间不是对立冲突就是影响接受的简单模式,中越跨境民族文学呈现出新的文化内涵与交往模式。 中越跨境民族文学研究是一个刚刚起步的学术探索,但在中越文化交流史上却有着深厚的历史基础。关于跨境民族的问题思考,最早从人类学和民族学发起,继而扩展到民俗学和文学研究等领域。例如,中国民族学界有徐松石、罗香林等前辈学者所做的百越民族研究;有范宏贵、王文光等当代学者对中越边疆跨境民族进行了细致深入的田野调查、文献稽考和文化分析。20世纪80年代后,台湾汉学界和民俗学界开始致力于各类文献的发掘整理。如陈益源在其《王翠翘故事研究》一书中将越南民族文学、中国古典小说与中国少数民族民间文学进行比较与甄别,梳理了中越跨境民族文学的题材衍变轨迹。耿慧玲《越南史论——金石资料之历史文化比较》一书,通过对越南古代遗存的碑刻等金石文献去搜求被遗漏的历史和文化,由此印证了越南文化深层流淌着骆越族群的血缘。此外,跨境民族文学交流也是西方学者极为关注的问题,俄罗斯汉学家李福清立足区域文化和世界文学的宏观视域,用影响研究方法对中国与东南亚文学进行比较研究,指出了跨境民族文学存在巨大的研究空间和学术价值,其相关著作有《古典小说与传说》《汉文古小说论衡》《中国神话故事论集》。同时,在中越民族文学方面,中国学者也进行了积极的译介与研究:如颜保、黄轶球、赵玉兰、于在照、夏露、刘志强等专门从事越南文学研究的学者所做的越南民族文学作品翻译和文本细读;如张玉安、孟昭毅等东方文学研究者以及过伟、农学冠、吴盛枝、翟鹏玉等民族文学研究者对中越跨境民族的文学研究所做的个案分析和比较研究。以上这些研究都给我们从民间场域考察中越跨境民族文学的流传变异奠定了丰富扎实的基础,有些研究甚至涉及中越边疆各民族共有的文化因素和文学现象,可见中越跨境民族文学的学术价值已逐渐为学界所认识,在一定程度上为这一课题的深入展开奠定了坚实基础。
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中越跨境民族婚姻家庭习惯法 收藏
关键词:
出处: 中越跨境民族研究
简 介:习惯法是成文法律出现之前维护社会秩序的不成文法。在原始社会已出现,一直延续至今,现在叫村规民约,在国家法律没有制约的地方依然存在,在贯彻国家法律的地方,有时在某些地方国家法律与习惯法同时并存。习惯法的内容较广,有家庭法、土地法、财产继承法、婚姻法、斗殴处理法、偷盗处理法、抢劫处理法、械斗处理法等。中越跨境民族也有习惯法,因篇幅有限,本文只写了婚姻家庭习惯法,这是因为跨境民族有跨国婚姻问题。
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中国“兴边富民”政策对边民的影响 收藏
关键词:
出处: 中越跨境民族研究
简 介:由于中国实行的“兴边富民”政策主要是针对中国陆地边界省份边境地区的经济与社会发展而推行的,中越跨境民族居住在中越边境线上,因此,这一政策与他们密切相关,本章将论述中国“兴边富民”政策对中国一侧边民的影响。
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综览中越跨境民族的共同文化 收藏
关键词:
出处: 中越跨境民族研究
简 介:由于中越跨境的各个民族是同一个根发展出来的,居住地区是连在一起的,只是国界把他们分割开,但平日的交往仍很密切,因此有很多文化现象是相同的。民间有“千里不同风,百里不同俗”之说,更何况是在不同的国家,也会出现文化差异。但总的说来,同多异少。社会环境、地理环境、生活环境、历史环境决定物质文化和精神文化的产生、延续、发展、消失,社会环境指的是信仰崇拜的主流与支流,阶级、等级的构成,居支配或统治地位的阶级和等级,主流和居支配地位者成为强势影响力,成为构成某种文化主体的重要因素,次要者就会产生派生的文化,非主流的文化。地理环境指的是居住地的山川河流,气候环境。生活环境指的是该地居民获取生活资料的来源,如从农业生产获取,从畜牧业生产获取,从狩猎业生产获取,从水产业生产获取。历史环境指的是在历史的发展进程中出现了某种新因素,丰富或在枝节上改变了某种文化。从横向来说,这些环境就形成当时文化的异同,从纵向来说,就形成历史的差异,先后的异同。
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