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北美印第安人萨满文化研究 收藏
简 介:美洲印第安人,西伯利亚土著民族,北欧萨米人,南亚地区的一些族群以及东北亚地区的诸多民族都信仰或曾经信仰萨满教。最近30年来,中国学者主要致力于中国各个民族萨满文化的考察和研究,取得了很大的进展和成就,但是对于国外萨满文化的考察与国外萨满文化研究的历史和现状则很少涉猎。本书的目的在于分析北美印第安人萨满文化,除了要对北美印第安人萨满文化的一般性特征进行说明外,还论证了该地区萨满文化特殊性。
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北美印第安人萨满文化研究 收藏
简 介:美洲印第安人,西伯利亚土著民族,北欧萨米人,南亚地区的一些族群以及东北亚地区的诸多民族都信仰或曾经信仰萨满教。最近30年来,中国学者主要致力于中国各个民族萨满文化的考察和研究,取得了很大的进展和成就,但是对于国外萨满文化的考察与国外萨满文化研究的历史和现状则很少涉猎。本书的目的在于分析北美印第安人萨满文化,除了要对北美印第安人萨满文化的一般性特征进行说明外,还论证了该地区萨满文化特殊性。
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结语 收藏
关键词:
出处: 北美印第安人萨满文化研究
简 介:萨满教究竟是地方性现象,还是世界性现象?20世纪以后,随着越来越多民族和地区萨满教相关材料的发现和发掘,很多学者认为萨满教是世界性现象,其依据主要体现在以下几方面。 其一,萨满教是一种基于人类原始本能的意识改变状态(入迷)而形成的宗教现象,这种本能在古老的社会中曾属于每位社会成员,在后来的发展中才逐渐专属于萨满一类的人神中介者。萨满教是古老的入迷技术这一观点是由著名的宗教学家伊利亚德提出的。伊利亚德认为,萨满与神灵沟通的“疯狂”或“昏迷”、“入迷”行为是萨满教的基础或总根源。而这个总根源作为宗教基础是普遍存在的,并非北极地区萨满教所专有。之所以说萨满教是世界性的现象,是因为世界各个地区萨满教实践的相似性衍生于变化状态的人类神经系统行为方式。人类学家温克尔曼(Michael Winkelman)曾对4000年时间跨度中的47个社群进行过观察和比较,并得出结论:公元前1750年(巴比伦)至今,所有的文化都使用意识改变状态进行宗教和医疗实践。
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当代乔克托人萨满及其萨满文化实践 收藏
关键词:
出处: 北美印第安人萨满文化研究
简 介:本章将引入一个现代个案研究的实例,个案研究的对象是一位乔克托人女萨满——苏珊·萝丝·格里马蒂尔(Susan Ross Grimaldi,以下简称苏珊)。作为北美本土乔克托人萨满文化传承人,她不仅凭借卓有成效的萨满文化实践赢得了族人的认可,而且活跃于当代美国社会的萨满文化活动当中,可被视为北美印第安人“标志性文化”(萨满文化)的杰出代表。对其个体“生命史”进行剖析与研究,无疑可增强我们对于具体历史背景下特定印第安人群体萨满文化现象的认识,同时也是我们理解作为“整体”的北美印第安人萨满文化之关键所在。进行个案分析之前,我们有必要首先对萨满苏珊所在群体的历史文化背景有所了解。
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北美印第安人萨满及其特征 收藏
关键词:
出处: 北美印第安人萨满文化研究
简 介:作为萨满教的核心人物,自萨满教研究伊始,萨满及其所表现出的一系列内、外特征便成为民族学家、人类学家和宗教学家们的重要研究对象,很多学者对萨满教这一宗教类型的界定在很大程度上也取决于对萨满其人的认识和看法。因此,我们有必要对作为本土宗教专家的北美印第安人萨满及其诸多特征进行研究,内容涉及学者们对北美印第安人萨满的界定、特定社会与文化背景下内化的宗教体验、处于同一社会体系或不同社会群体中萨满所表现出的不同类型、多样化的功能,以及萨满服饰和法器等。
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北美印第安人的萨满教观念体系 收藏
关键词:
出处: 北美印第安人萨满文化研究
简 介:宗教观念是宗教意识在认识上的表现,在每种具体宗教中都体现为一套完整的宗教世界观,它是信仰者行动的内在依据,在整个宗教体系结构中具有基础性地位。在萨满教的观念体系中,宇宙观、灵魂观和神灵观是最基本的三种观念,三者相辅相成,共同构成了较为完整的萨满教世界观。 与创生性宗教不同,萨满教的宗教思想和观念并没有以文字的形式形成教义或文字经典,而是通过世代口耳相传的神话和故事、身体力行的宗教仪式和习俗传承于世。因此,那些充满神奇色彩的神话故事、纷繁复杂的仪式行为及仪式器物、禁忌和习俗等便成为萨满教观念传承的载体,叙事文本和行为表现中反复出现的象征符号便成为我们洞悉萨满教观念体系的重要方法和工具。
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北美印第安人及其文化生境 收藏
关键词:
出处: 北美印第安人萨满文化研究
简 介:生境一般指特定民族或族群的生存环境,由自然生境和社会生境两个部分组成,二者互为依存。特定空间中所有的自然特性所构成的生存环境被视为该民族的自然生境;而社会生境则植根于特定民族的文化之中,不仅涉及该文化内部的诸多要素,而且还包括与其他民族或族群共存的方式等范畴。因此,要探讨北美印第安人的宗教生活与文化,首先要对其赖以生存的生境有所了解。 相较于单一民族或族群来说,对群体众多、分布广泛且历史背景错综复杂的北美印第安人所依托的生境进行概述显然要困难得多。因此,本书摒弃传统民族志书写中对自然生境与社会生境分别加以论述的做法,将自然生境融入北美印第安人独特的社会历史发展进程之中,从更广泛的意义上对北美印第安人的文化生境加以把握。
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