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《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论：傅憎享文集 收藏
简 介：本书是傅憎享先生红学与金学研究的主要成果，在全国红学与金学界有一定的地位。书中大部分文章都发表于《红楼梦学刊》等核心期刊里。作者从艺术与语言的视角进行分析论证，从色彩、绘声、人心、外貌、动态、道具、退场、省笔、悬念、幽默、趣笔、谐偶、比喻、夸张、炼字、炼话，以及继承与创新、艺术之真假等展开红学与金学的研究，在我国红学与金学的研究中独树一帜，具有创新性。
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《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论：傅憎享文集 收藏
简 介：本书是傅憎享先生红学与金学研究的主要成果，在全国红学与金学界有一定的地位。书中大部分文章都发表于《红楼梦学刊》等核心期刊里。作者从艺术与语言的视角进行分析论证，从色彩、绘声、人心、外貌、动态、道具、退场、省笔、悬念、幽默、趣笔、谐偶、比喻、夸张、炼字、炼话，以及继承与创新、艺术之真假等展开红学与金学的研究，在我国红学与金学的研究中独树一帜，具有创新性。
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金学絮语 收藏
关键词：
简 介：人生有限，学海无涯。以有限的生命和更加有限的才智，根本没有可能穷尽学问。不必也不能期望一本书是尽善尽美的完本，所以人说书都是充满着遗憾的。自1987年写起了《金瓶梅》语释随笔，于1993年结集，由天津百花文艺出版社出版了《金瓶梅隐语揭秘》。之后，常为缺憾困扰，百思而求新解、正解，时生新悟，如“五轮八宝”，前释依佛家“轮宝”作解，今又依医家之“轮廓”再解。皆因未敢自是，一解再解为了与学人共商语是。又得语释百二十则（《揭秘》原收二百则），又撰语论十章（《揭秘》是九章）。名之为“《金瓶梅》妙语”，以示自解困惑，补《揭秘》之未备与不足，补前编之缺惑，是为《揭秘》之姊妹篇。“妙语”仍属学术之常销书，而不是时尚的畅销书，在学术著作出版难的境况下，辽海出版社的同志们慨然接受书稿，并和薛勤一起为之付出了艰辛的劳动，同时，参与本书编辑工作的各位又都是我的忘年之友，对学弟们感激之忱是发自内心的、真诚的。
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《金瓶梅》谐趣艺术 收藏
关键词：
简 介：《金瓶梅词话》作为一个艺术整体并非完全是谐趣的，甚至也不能说其整个风格是谐趣的。但在这艺术整体中却不时插入一些笑趣，或插科打诨，或滑稽幽默，或讽刺调侃，从而构成了《金瓶梅词话》的谐趣艺术。 词话这种艺术形式不同于小说，小说是作者写给读者阅读，通过文字间接交流的；而词话则是说书人自编或借助他人所编的话本当众表演，在书场上直接与观众交流。因此，词话的表演者为了提起观众或听众的兴致，活跃书场的气氛，不时地插入一些笑料是势所必然的。《金瓶梅词话》的谐趣艺术就是这样产生的，它一经产生就不再是单独的存在，而是融入全部词话的整体结构中，成为全部词话的重要组成部分。《金瓶梅词话》的谐趣艺术是多方面的，譬如人物出场的自报家门、笑话的穿插、夸张的运用、人物的描写、人名与地名的给定与诠释等等，均有谐趣艺术的成分，要全部论列实非本文所能容纳。本文仅就自报家门、笑话等方面与元杂剧、历代笑话作一比较，以见其与中国谐趣艺术的融溶影响。
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《金瓶梅》俗与文异向分化 收藏
关键词：
简 介：《金瓶梅》词话本是说话人述录的，是向说听的话本归化，呈俗文化形态；而子本崇祯本是经过文人加工，向阅看的读本异化，呈文人文化形态。俗与文分化流向歧异，呈两条不相交的两种文化线；两个版本，充斥着俗与文两种文化的激烈冲突。从而显露了删定者为正统文人，一是对俗文化的隔膜，一是对俗文化的鄙夷。斧伐前人之作，已成中国文人之积习。文人以阿私所好，强加给词话本。删损之处则以为低俗，增易之处必以为高雅。进入文人书案阅读之日，便是说话人说听话本僵化之时。值得庆幸的是，词话本版行存于世，否则子本崇祯本仅存，人们便无从见到失却的俗文化的真面目。对两个版本比勘，并不是要全盘抹杀崇祯本的成就，其劳绩也是有目共睹的。比较的目的在于：寻找造成两个版本两种文化的深层原因。
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《金瓶梅》造语深层结构与文化内涵 收藏
关键词：
简 介：词语作为语言单体，置于语言群体中研究，便具有了修辞学的价值，从阐释学的角度予以研究，便具有了语义学价值。在这些方面，研究者众多，不乏高论。然而，对词语单体从发生学角度，探究造语始因、造语的结构体式、造语的美学追求、词语的文化内涵以及词语所赖以生成的生态环境等等，却是被人们遗忘了的角落。
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《金瓶梅》情欲描写移植错位 收藏
关键词：
简 介：与《金瓶梅词话》关系密切的情欲小说，当推《如意君传》，对两书进行比较研究，有助于弄清文学上的传承关系，且能为成书找到新的佐证。《金瓶梅词话》第三十七回，写西门庆与王六儿秽事“犹如武则天遇敖曹”，虽未明指书名，然确为《如意君传》之本事。《如意君传》不仅对《金瓶梅》对后来的情欲小说影响也大。《肉蒲团》在书中两次直指《如意君传》《绣榻野史》《痴婆子传》之书名。《如意君传》为短篇，卷首有华阳散人甲戌秋所作之序。《肉蒲团》今见为日印本，时当清康熙乙酉（1705）版行。初曾疑《如》传华阳散人甲戌序，或伪托“假虚”即子虚乌有也。词话本“犹如武则天遇敖曹”一说，给人们提供了证据，此书确在《金瓶梅》之前。今且以《肉蒲团》版行之康熙乙酉为终点，将此前的“甲戌”列下：
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