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《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论:傅憎享文集 收藏
简 介:本书是傅憎享先生红学与金学研究的主要成果,在全国红学与金学界有一定的地位。书中大部分文章都发表于《红楼梦学刊》等核心期刊里。作者从艺术与语言的视角进行分析论证,从色彩、绘声、人心、外貌、动态、道具、退场、省笔、悬念、幽默、趣笔、谐偶、比喻、夸张、炼字、炼话,以及继承与创新、艺术之真假等展开红学与金学的研究,在我国红学与金学的研究中独树一帜,具有创新性。
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《红楼梦》与《金瓶梅》艺术论:傅憎享文集 收藏
简 介:本书是傅憎享先生红学与金学研究的主要成果,在全国红学与金学界有一定的地位。书中大部分文章都发表于《红楼梦学刊》等核心期刊里。作者从艺术与语言的视角进行分析论证,从色彩、绘声、人心、外貌、动态、道具、退场、省笔、悬念、幽默、趣笔、谐偶、比喻、夸张、炼字、炼话,以及继承与创新、艺术之真假等展开红学与金学的研究,在我国红学与金学的研究中独树一帜,具有创新性。
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金学絮语 收藏
关键词:
简 介:人生有限,学海无涯。以有限的生命和更加有限的才智,根本没有可能穷尽学问。不必也不能期望一本书是尽善尽美的完本,所以人说书都是充满着遗憾的。自1987年写起了《金瓶梅》语释随笔,于1993年结集,由天津百花文艺出版社出版了《金瓶梅隐语揭秘》。之后,常为缺憾困扰,百思而求新解、正解,时生新悟,如“五轮八宝”,前释依佛家“轮宝”作解,今又依医家之“轮廓”再解。皆因未敢自是,一解再解为了与学人共商语是。又得语释百二十则(《揭秘》原收二百则),又撰语论十章(《揭秘》是九章)。名之为“《金瓶梅》妙语”,以示自解困惑,补《揭秘》之未备与不足,补前编之缺惑,是为《揭秘》之姊妹篇。“妙语”仍属学术之常销书,而不是时尚的畅销书,在学术著作出版难的境况下,辽海出版社的同志们慨然接受书稿,并和薛勤一起为之付出了艰辛的劳动,同时,参与本书编辑工作的各位又都是我的忘年之友,对学弟们感激之忱是发自内心的、真诚的。
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《金瓶梅》谐趣艺术 收藏
关键词:
简 介:《金瓶梅词话》作为一个艺术整体并非完全是谐趣的,甚至也不能说其整个风格是谐趣的。但在这艺术整体中却不时插入一些笑趣,或插科打诨,或滑稽幽默,或讽刺调侃,从而构成了《金瓶梅词话》的谐趣艺术。 词话这种艺术形式不同于小说,小说是作者写给读者阅读,通过文字间接交流的;而词话则是说书人自编或借助他人所编的话本当众表演,在书场上直接与观众交流。因此,词话的表演者为了提起观众或听众的兴致,活跃书场的气氛,不时地插入一些笑料是势所必然的。《金瓶梅词话》的谐趣艺术就是这样产生的,它一经产生就不再是单独的存在,而是融入全部词话的整体结构中,成为全部词话的重要组成部分。《金瓶梅词话》的谐趣艺术是多方面的,譬如人物出场的自报家门、笑话的穿插、夸张的运用、人物的描写、人名与地名的给定与诠释等等,均有谐趣艺术的成分,要全部论列实非本文所能容纳。本文仅就自报家门、笑话等方面与元杂剧、历代笑话作一比较,以见其与中国谐趣艺术的融溶影响。
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《金瓶梅》俗与文异向分化 收藏
关键词:
简 介:《金瓶梅》词话本是说话人述录的,是向说听的话本归化,呈俗文化形态;而子本崇祯本是经过文人加工,向阅看的读本异化,呈文人文化形态。俗与文分化流向歧异,呈两条不相交的两种文化线;两个版本,充斥着俗与文两种文化的激烈冲突。从而显露了删定者为正统文人,一是对俗文化的隔膜,一是对俗文化的鄙夷。斧伐前人之作,已成中国文人之积习。文人以阿私所好,强加给词话本。删损之处则以为低俗,增易之处必以为高雅。进入文人书案阅读之日,便是说话人说听话本僵化之时。值得庆幸的是,词话本版行存于世,否则子本崇祯本仅存,人们便无从见到失却的俗文化的真面目。对两个版本比勘,并不是要全盘抹杀崇祯本的成就,其劳绩也是有目共睹的。比较的目的在于:寻找造成两个版本两种文化的深层原因。
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《金瓶梅》造语深层结构与文化内涵 收藏
关键词:
简 介:词语作为语言单体,置于语言群体中研究,便具有了修辞学的价值,从阐释学的角度予以研究,便具有了语义学价值。在这些方面,研究者众多,不乏高论。然而,对词语单体从发生学角度,探究造语始因、造语的结构体式、造语的美学追求、词语的文化内涵以及词语所赖以生成的生态环境等等,却是被人们遗忘了的角落。
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《金瓶梅》情欲描写移植错位 收藏
关键词:
简 介:与《金瓶梅词话》关系密切的情欲小说,当推《如意君传》,对两书进行比较研究,有助于弄清文学上的传承关系,且能为成书找到新的佐证。《金瓶梅词话》第三十七回,写西门庆与王六儿秽事“犹如武则天遇敖曹”,虽未明指书名,然确为《如意君传》之本事。《如意君传》不仅对《金瓶梅》对后来的情欲小说影响也大。《肉蒲团》在书中两次直指《如意君传》《绣榻野史》《痴婆子传》之书名。《如意君传》为短篇,卷首有华阳散人甲戌秋所作之序。《肉蒲团》今见为日印本,时当清康熙乙酉(1705)版行。初曾疑《如》传华阳散人甲戌序,或伪托“假虚”即子虚乌有也。词话本“犹如武则天遇敖曹”一说,给人们提供了证据,此书确在《金瓶梅》之前。今且以《肉蒲团》版行之康熙乙酉为终点,将此前的“甲戌”列下:
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