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狂澜与潜流:中国青年的性恋与婚姻(1966~1976) 收藏
简 介:本书选取1966~1976年中国青年的性恋与婚姻为研究对象,探察他们的私密生活同政治运动的迎拒向背,试图勾勒“文革之子”这代人政治生活、社会生活的历史轨迹。书中主要围绕四个问题展开:城市青年的欲与爱、城乡青年的择偶观念与行为、农村青年的彩礼与婚礼、知青的“婚”与“不婚”。
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作者: 〔日〕石岛纪之 撰 郑浩澜 李秉奎 著 出版时间:2017年08月
简 介:为改善中日关系,首先需要解决的是历史问题。大概中国读者有疑问,为什么日本政府或日本人不能解决历史问题呢?为理解这个问题,我们应该知晓第二次世界大战以后日本人的“日中战争”史观的变迁和需要解决的问题。在这篇文章里我讨论战后日本怎样面对侵略战争与战争责任的问题,包括以下两个方面:什么原因妨碍了日本人对“日中战争”的正确理解?进步的日本人为纠正日本人的战争观做了什么样的努力? 首先,我们看2014年中日关系舆论调查的结果。关于对中日关系重要性的认识,认为重要或比较重要的,在中国的普通公众中占65%,在精英和高校师生中占71.9%;在日本为70.6%,同样维持较高水平。但是在2014年,这一数值在双边均创下10年来的新低。关于对双方国家的印象,在中国,印象不好或相对不好的占86.8%;在日本,占93.6%。双边都非常高。关于日中关系和历史问题的质询,日中之间有很大的差异。中国人乐观的看法比较多。
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“无选之选” 收藏
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出处: 狂澜与潜流:中国青年的性恋与婚姻(1966~1976)
简 介:“婚姻自由”“禁止包办”“禁止买卖婚姻”,早在1931年就被写入《中华苏维埃共和国婚姻条例》,后来又在1950年作为基本原则写入《中华人民共和国婚姻法》(简称《婚姻法》)。此后,《婚姻法》的具体条文虽经多次修改,但是这些基本原则始终被保留下来。通常认为这是妇女地位提高的法律保证,是婚姻家庭领域取得进步的制度基础。然而,如果深入考察某些经济欠发达地区,仍不难发现部分农村依然存在“父母包办”、高额彩礼、“娃娃亲”“换亲”,甚至“买卖妇女”的现象。在个别地方,此类现象甚至相当严重,以至成为当地的“难愈之癌”。毋庸置疑,这些社会现象在中国已经有很长的历史了。众所周知,“纳采”是中国古时的六礼之一。虽然在不同的朝代会有所变化,但是这种社会习俗并未绝迹。翻阅以前的地方志资料,不难见到如“红缎子衣服绿丝撮,狠心的爹娘卖了我”“娘、娘、娘,把我卖到东汴梁”之类的民谣。可以说,上述“不自由的婚姻”和《婚姻法》具有的“良法美意”间存在巨大的反差。然而,为什么“良法美意”在有些地方得不到彻底贯彻?为什么这些社会现象却屡禁不止呢?凡是关心此领域的研究者,或许都抱有类似的疑问。
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关键词:
出处: 狂澜与潜流:中国青年的性恋与婚姻(1966~1976)
简 介:1950年4月13日,中央人民政府委员会第七次会议通过的《中华人民共和国婚姻法》(简称《婚姻法》),是新中国成立后制定的第一部法律。这部《婚姻法》制定的基本原则,“是要彻底摧毁中国长期封建制度在婚姻关系上所加于人民的枷锁”;它的立法精神,“是要推翻以男子为中心的‘夫权’支配,保护妇女和子女的正当利益”。这部婚姻法的宣传和贯彻,不仅有利于建立新型婚姻家庭关系,而且有利于提高妇女的社会地位和保护妇女的合法权益,使她们从旧有婚姻制度中解放出来。然而,正如当年的宣传材料所说,“婚姻法只是纸上的条文,如果不用宣传和教育方式去改造一般落后群众的思想,则婚姻法将无法贯彻实行”。因此,它的具体实施需要由上而下的宣传与贯彻,同时还需要由下而上的了解与接纳。以往已经有不少论著对这部婚姻法的贯彻进行过考察,部分研究者还从区域史的角度进行过有益的尝试。北京市作为新中国的首都,在贯彻婚姻法运动方面付出很多努力,同时也出现过颇为典型的问题。本文拟以档案、报刊为基础史料,对1950~1953年北京市贯彻婚姻法运动的历史进行考察,并尝试着就其中的某些启示进行总结,以此求教于业内方家。
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余论 收藏
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出处: 狂澜与潜流:中国青年的性恋与婚姻(1966~1976)
简 介:青年,是“文革”历史的见证者、参与者,也是“文革”历史的代言人。 1966年,在天安门广场,他们受到伟大领袖的接见。十年后,还是在天安门广场,他们却喊出“秦始皇的时代已经过去”的口号。十年的时间究竟发生了什么?是什么让他们发生如此大的变化? 显然,上述两个问题绝非只言片语就能够解释清楚。本书选择“文革”时期青年的婚恋问题为切入点,诚然要冒挂一漏万的风险,却努力想做到“窥一斑而见全豹”。
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知青的“婚”与“不婚” 收藏
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出处: 狂澜与潜流:中国青年的性恋与婚姻(1966~1976)
简 介:知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。要说服城里干部和其他人,把自己初中、高中、大学毕业的子女,送到乡下去,来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。 ——毛泽东:《关于知识青年到农村去的号召》(1968年12月) (1979年)知识青年大返城的飓风,短短几周内,遍扫黑龙江生产建设兵团。某些师团的知识青年,已经十走八九。四十余万知识青年的返城大军,有如钱塘江潮,势不可挡。一半师、团、连队,陷于混乱状态。 ——梁晓声:《今夜有暴风雪》 知青,是“文革”时期最具历史代言意义的青年群体之一。他们大批从城市到农村插队落户,象征着“文革”进入新的阶段;大批从农村返回城市,则预示着“文革”缓缓拉上大幕。许多“文革”初期的红卫兵,后来成为上山下乡运动中的积极参与者,他们在城乡间的两次流动浓缩了“文革”时期青年一代的人生悲剧。在此背景下,知青成为考察“文革”时期的青年社会生活必不可少的历史切片。
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