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德国哲学(2023年卷上/总第43期) 收藏
简 介:《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学学会主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物,实行规范的审稿制度,由编辑部对稿件进行初审,并分配给专家匿名评审,择优录用。《德国哲学》从1986年至2001年由张世英先生任主编,洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问,在北京大学出版社和中国人民大学出版社一共联合出版了20期,对推进中国学术界关于德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极而卓有成效的贡献,在中国哲学界乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。《德国哲学》自创刊以来,几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家都曾在《德国哲学》发表自己的重要论文。《德国哲学》为上百名年轻学子提供了发表学术成果的窗口,培养了一大批从事德国哲学和西方哲学研究的学术新秀。《德国哲学》还承办过“德国哲学中的人的问题国际学术研讨会”、“德国哲学与欧洲大陆哲学学术研讨会”、“第14届中国现象学学会年会”等重要的学术会议,发挥了很好的学术传承作用。《德国哲学》近30年的办刊历史比较完整地记录了中国当代学人研究德国哲学的艰辛历程和卓越成绩,在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力,为韩国、日本、港台以及中国大陆众多重点高校图书机构所收藏。2021年德国哲学入选CSSCI(2023-2024)收录集刊。本辑围绕黑格尔、康德、莱布尼兹等德国哲学家关于自我意识发展、胡塞尔现象学、海德格尔存在伦理学等展开探讨,探究黑格尔精神现象学中自我意识发展的内在逻辑动力、海德格尔的存在论伦理学以及可能性概念、黑格尔的存在历史观、康德教育哲学的批判性继承与改造等德国哲学研究的前沿问题,具有较高的学术价值和理论意义。
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德国哲学(2022年卷下/总第42期) 收藏
邓晓芒 舒红跃 主编 庄威 杨宗伟 副主编 2023年05月 出版
简 介:《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术集刊。《德国哲学》首任主编为张世英先生,洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问,现任主编为邓晓芒、舒红跃。本辑分为“康德研究”“美学和现象学研究”“现当代德国哲学研究”“译文”“书评”5个专题,从康德道德哲学中的理性事实概念、对康德先验范畴的修正与辩护、康德历史哲学的定位等视角入手,展开对康德哲学的研究与思考,聚焦逻辑普遍主义和弗雷格的元理论方法、西方先验哲学、客观精神与绝对精神之辩等当前德国哲学研究领域的前沿问题。既有对康德先验范畴的修正,对康德所揭示的纯粹理性在理论运用中的思维结构及其方法的新的思考,又有以韩炳哲的数字技术批判为基础,对“点赞”这样的新现象的解析与反思,体现了理论性、前沿性,保持了一贯的学术风格。为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同仁提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台和前沿阵地,促进了一大批学术新秀的健康成长,对推进德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极贡献,几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家学者都曾在《德国哲学》发表自己的重要论文。
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西方哲学原著导读新编 收藏
舒红跃 宋伟 主编 徐弢 庄威 副主编 2022年05月 出版
简 介:产生于古希腊的西方哲学,被称为智慧之学。它博大精深,每个时代都留下了值得后人品鉴的经典著作。本书精选了包括从古代的柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁直到现代的萨特、德里达等在内的20多位西方哲学大家的若干名著或名篇进行导读,涵盖了西方哲学史各主要阶段。导读材料均属各阶段最有代表性的哲学家的代表作,如亚里士多德的《形而上学》、笛卡儿的《哲学原理》、康德的《纯粹理性批判》等。每一篇导读包括作者及作品简介、名著名篇的背景、内容、翻译和阅读方法,以及对作者及原著思想的简要评述等。
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德国哲学(2022年卷下/总第42期) 收藏
作者: 邓晓芒 舒红跃 主编 庄威 杨宗伟 副主编 出版时间:2023年05月
简 介:《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学史学会联合主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术集刊。《德国哲学》首任主编为张世英先生,洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问,现任主编为邓晓芒、舒红跃。本辑分为“康德研究”“美学和现象学研究”“现当代德国哲学研究”“译文”“书评”5个专题,从康德道德哲学中的理性事实概念、对康德先验范畴的修正与辩护、康德历史哲学的定位等视角入手,展开对康德哲学的研究与思考,聚焦逻辑普遍主义和弗雷格的元理论方法、西方先验哲学、客观精神与绝对精神之辩等当前德国哲学研究领域的前沿问题。既有对康德先验范畴的修正,对康德所揭示的纯粹理性在理论运用中的思维结构及其方法的新的思考,又有以韩炳哲的数字技术批判为基础,对“点赞”这样的新现象的解析与反思,体现了理论性、前沿性,保持了一贯的学术风格。为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同仁提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台和前沿阵地,促进了一大批学术新秀的健康成长,对推进德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极贡献,几乎国内从事外国哲学特别是德国哲学研究的主要专家学者都曾在《德国哲学》发表自己的重要论文。
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西方哲学原著导读新编 收藏
作者: 舒红跃 宋伟 主编 徐弢 庄威 副主编 出版时间:2022年05月
简 介:产生于古希腊的西方哲学,被称为智慧之学。它博大精深,每个时代都留下了值得后人品鉴的经典著作。本书精选了包括从古代的柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁直到现代的萨特、德里达等在内的20多位西方哲学大家的若干名著或名篇进行导读,涵盖了西方哲学史各主要阶段。导读材料均属各阶段最有代表性的哲学家的代表作,如亚里士多德的《形而上学》、笛卡儿的《哲学原理》、康德的《纯粹理性批判》等。每一篇导读包括作者及作品简介、名著名篇的背景、内容、翻译和阅读方法,以及对作者及原著思想的简要评述等。
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肖像制作与人的自由 收藏
作者: 汉斯·约纳斯(Hans Jonas) 文 舒红跃 陈翔 译 出版时间:2022年11月
简 介:在这篇文章中,约纳斯试图通过肖像制作来确定人在动物王国中的特殊地位。在分析了肖像本身所具有的各种特征之后,约纳斯探讨了肖像制作与观察所需具备的两种基本能力,也就是发现相似性和将形式与质料分离的能力。为了阐明这两种能力,约纳斯着重论述了视觉的作用,认为视觉行为中已经存在抽象、表象、象征等肖像功能。当人们进一步将视觉感知转化为物质上的相似时,他们身上的肖像能力达到一个新的状态——肖像成为一种与物体分离的形式,也就是,外观的显示被制作成一种独立于物体而存在的东西。这一制作则是通过人对其想象与身体运动的清晰控制来达成的,正因如此,人类的自由才得以可能。
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海德格尔的《存在与时间》 收藏
关键词:
出处: 西方哲学原著导读新编
简 介:马丁·海德格尔(1889~1976)是20世纪最有影响力的哲学家之一。实际上,在《存在与时间》(1927)一书发表之前,海德格尔在哲学界就已享有盛名。但真正奠定海德格尔学术地位,使他成为整个哲学史上最杰出哲学家之一的,则是他在1927年发表的《存在与时间》。《存在与时间》是一部难读的、庞大的著作,也是一部未完成的著作。我们主要从三个方面对这部哲学名著做一简要的介绍:《存在与时间》的目的与结构、作为“在世界之中”存在的此在、生存状态与时间性。
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柏格森的《创造进化论》 收藏
关键词:
出处: 西方哲学原著导读新编
简 介:昂利·柏格森(Henri Bergson,1859-1941),犹太人,最具原创性的现代法国哲学家,生命哲学创始人之一。柏格森一生的重要著作包括《论意识的直接材料》(1889)、《物质与记忆》(1896)、《形而上学导言》(1903)和《创造进化论》(1907)。《创造进化论》在发表20年后因其“丰富而生机勃勃的思想及其卓越的表现技巧”获诺贝尔文学奖。这里主要对《创造进化论》这部柏格森最重要的著作做一较为详细的导读。
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胡塞尔的《现象学的方法》 收藏
关键词:
出处: 西方哲学原著导读新编
简 介:埃德蒙德·胡塞尔(1859~1938)是当代最重要的哲学流派——现象学的创始人。现象学不仅对于20世纪初期的德国哲学和20世纪中期的法国哲学具有决定性的意义,而且可以说,要想深刻地理解和认识20世纪哲学的任何一个流派,不以现象学的认识为前提几乎是不可能的。20世纪的基本哲学著作,如马克斯·舍勒的《伦理学中的形式主义和质料的价值伦理学》、马丁·海德格尔的《存在与时间》、保罗·萨特的《存在与虚无》、梅洛-庞蒂的《知觉现象学》,它们都在纲领上将自己定义为现象学的研究。 胡塞尔的著作不仅数量多,而且大多深奥难懂。我们这里以德国著名现象学家、前现象学学会主席克劳斯·黑尔德选编的两卷本胡塞尔文献《现象学的方法》与《生活世界现象学》为蓝本。黑尔德选编的这两卷本文献不仅囊括了胡塞尔所有主要著作,而且黑尔德还为它们写了两个很长,也非常重要的导言。胡塞尔的两本文选和黑尔德的两个导言,可以说是现象学非常好的入门著作。我们这里对《现象学的方法》这一著作做一简要的导读,因为这一著作对胡塞尔现象学的基本问题与方法做了比较简略而又非常集中的解读。
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上帝是一个数学家吗?新陈代谢的意义 收藏
作者: 汉斯·约纳斯(Hans Jonas) 文 舒红跃 李早 译 出版时间:2022年03月
简 介:“从上帝创造的内在证据来看,宇宙的伟大造物主现在开始作为一个纯粹的数学家出现。”约纳斯是从对这一现代自然数学观点的分析开始的,他试图说明数学的自然观在现代语境的意义,以及现代自然数学所宣称的宇宙创造者是一个纯粹的数学家这一陈述所代表的意义。约纳斯认为,数学上帝在他同质性分析的观点中错失了关键的一点,那就是生命自身的观点。生命是以自我为中心的个体存在,是为了它自己的存在,是以新陈代谢为其特有基础的。约纳斯由此得出的结论是:没有目的论就没有有机体,没有内在性就没有目的论,生命只有通过生命才能被认知。我们追求的是一种哲学生物学,没有这种哲学生物学,既不可能产生一门人的哲学,也不可能产生自然哲学。
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