- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
简 介:随着全球化发展进程的加快,慢性疾病(例如心血管病、癌症等)成为全世界人口的高危致死因素。世界发达国家的医疗、卫生、健康领域逐渐将流行病学发展的重点从传染性疾病控制转向了慢性疾病预防和控制。大部分慢性疾病都可以归因于不健康的生活方式和行为方式,而这些又都是可以干预的。中国作为发展中国家,青少年不健康的生活方式和行为方式不再是纯粹的生物性问题,而是社会、政治、经济、文化、教育等综合因素影响的结果,单一的财政补贴、行政干预等方式并不能从根本上解决青少年体质健康问题,反而有可能带来行政失范、调控失效等问题。本书依托生态系统、社会治理和建构主义等理论,系统分析了中国青少年体质健康社会治理的经验、模型和路径,提出了政策法规、组织管理、测试手段、评价方式、行为介入、体质教育、科学研究等综合干预手段,构建了具有中国特色、符合中国国情的青少年体质健康的社会治理体系,对于促进青少年健康具有一定的理论和现实意义。
¥ 44.5 试读
-
简 介:本书关注武陵山片区体育非物质文化遗产与地形条件、气候水文、生物分布等自然生态之间,与人口、民族分布、宗教信仰、生活习俗等社会生态之间的内在联系,揭示体育非物质文化遗产文化生态系统的内在逻辑,旨在通过重建动态、完整、和谐的文化生态系统,促进武陵山片区体育非遗与人类社会、自然环境之间的和谐发展。
¥ 38.4 试读
-
简 介:本书关注武陵山片区体育非物质文化遗产与地形条件、气候水文、生物分布等自然生态之间,与人口、民族分布、宗教信仰、生活习俗等社会生态之间的内在联系,揭示体育非物质文化遗产文化生态系统的内在逻辑,旨在通过重建动态、完整、和谐的文化生态系统,促进武陵山片区体育非遗与人类社会、自然环境之间的和谐发展。
¥ 38.4 试读
-
关键词:
简 介:“原生态”概念最初来源于生物学科,指原生生物群落及其生存环境。2003年,我国著名舞蹈家杨丽萍带领其歌舞团队将云南彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民族的舞蹈塑造成《云南映像》舞台剧,以“全国首部大型原生态歌舞集”为口号进行品牌宣传和商业巡演,“‘原生态’在很短的时间里成为一个使用频率极高的词”。国内学术意义上的“原生态”一词,来源于2006年中央电视台第十二届青年歌手电视大奖赛增设“原生态唱法”之后的乐理讨论,还引发了声乐演唱技法的“原生态”与“学院派”之争。由于生物学科的“原生态”概念与非物质文化遗产保护强调的“源头性”“原生性”“整体性”高度契合,因此原生态民居、原生态唱法、原生态舞蹈、原生态体育、原生态文化等时髦概念涌现,“客观地说,人们并没有弄清楚它的含义,就匆匆忙忙地使用起来”。
¥ 11.41 试读
-
芙蓉桥散杂区体育非物质文化遗产嬗变历程 收藏
关键词:
简 介:少数民族散杂居亦称为“杂散居”、“散居”和“杂居”等,是我国少数民族人口除了聚居以外的另外一种非常重要的、相对集中的分布方式。相对于聚居的少数民族,散杂居的少数民族伴随外因和内因的转变,经历了差异—不适应(甚至冲突)—适应—交融的多次反复的动态过程,形成了一个更具有地域特征和群体特色的民族文化体系。所以,研究体育非物质文化遗产必须对散杂居少数民族文化的传承体系、变迁历程和体育非物质文化遗产约束力等方面有一个全新的认识,这样才能深入了解体育非物质文化遗产的文化内涵及重要价值。鉴于上述理论支持,本书从体育非物质文化遗产视角出发,着眼于散杂居少数民族从迁徙到定居、传统维系、族群关系、大杂居和小聚居等民族特点,把湖南省张家界市桑植县以芙蓉桥为中心的七个白族乡确定为田野调查区域,将白族“三月街”习俗作为重点考察内容,对白族钟以放等传承人进行深度访谈,研究少数民族散杂居体育非物质文化遗产社会功能的嬗变历程和一般性规律,为民族宗教、文化教育、旅游经济等政府部门制定体育非物质文化遗产发展政策提供参考。
¥ 4.49 试读
-
关键词:
简 介:湘西三村的“村”,不是行政区划概念意义上的村级行政单位,而是具有宗族血缘、文化时序的少数民族聚居地,当地人称为“寨”。选择这三个少数民族聚居区作为实证区域,是因为课题组成员在长期的关注过程中达成了一种观察共识,村落中的女性群体经历了特殊历史机遇,在男权社会里逐渐演变成为体育活动的参与主体。湘西三村之一的坪村,20世纪五六十年代滋养出一位女性社会精英——“中国第一代苗鼓王”,她两次受到毛泽东等党和国家领导人接见的经历,激励着众多女性开始参与苗族鼓舞;湘西三村之二的兴村也是苗族聚居山寨,2002年地方政府将当地抢狮年俗推广成规模和影响力更大的“百狮会”,很多女性开始由家庭主妇转变成舞狮、舞龙成员;湘西三村之三的凤村,是一个土家族聚居山寨,也是国家级贫困村,村里绝大多数男性怀揣对经济致富的向往,成群结队,常年远赴沿海发达地区打工。2001年左右,凤村开发村寨特色旅游,村里的留守妇女成为毛古斯、摆手舞的参与主体。湘西三村女性在体育参与行为中的“反客为主”现象,与国内许多学者的调研结果,如“江西省临川孝桥镇……,活动主体由以青壮年为主转变为以中老年、妇女为主”等基本一致。
¥ 9.88 试读
-
传统节日变迁与体育非物质文化遗产发展 收藏
关键词:
简 介:节日是按照历法时序排列而成的、周期性的、约定俗成的社会民俗文化活动日,是带有强烈人文因素和浓厚文化色彩的一种独特的表现形式。体育非物质文化遗产是一个多样性运动和游戏的集合体,这个集合体的共同要素是民众中形成的风俗,并与民俗文化有关。在少数民族地区发展的漫长历史进程中,少数民族传统节日与体育非物质文化遗产相伴相生、栖息与共,共同构成了少数民族的传统文化体系。改革开放以后,少数民族地区政治、经济、文化取得了飞速的发展,少数民族地区传统节日的文化内涵、制度约束、内容结构、社会功能等方面也随之发生了许多改变,这必然会对传统节日中的体育非物质文化遗产发展产生冲击和影响。鉴于上述理论支持,本书从体育人类学视角出发,运用田野调查、历史过程比较、地方文献整理等方法,以瑶族代表性的“盘王节”为重点考察内容,揭示瑶族“盘王节”的文化变迁对瑶族体育非物质文化遗产的影响,并在此基础上探索体育非物质文化遗产发展问题,为少数民族地区民族宗教、文化教育、体育管理等政府部门制定体育非物质文化遗产发展政策和开展全民健身工作提供参考依据。
¥ 6.34 试读
-
台江苗族独木龙舟仪式历史记忆与传承机制 收藏
关键词:
简 介:位于贵州省清水江畔的台江施洞独木龙舟,被誉为我国舟船史上的“活化石”“活古籍”,是中华大地龙舟文化中的一朵奇葩,被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。古老的苗族独木龙舟,从采木到做成龙舟,从下水到竞渡,都有严格的仪式、禁忌和规程,折射出苗族地区的宗法制度、生产生活、风俗习惯、群体行为和民族心理,是苗族古老民俗生活场景的历史缩影。“仪式一直被人类学当作观察人类情绪、情感以及经验意义的工具,成为民族志研究者阅读和诠释社会的一种不可多得的文本。”因此,本书利用人类学、文化学、民俗学等学科的相关理论和方法,对苗族独木龙舟的仪式过程进行文化解析,探寻仪式中所蕴含的历史记忆以及传承机制,以期管窥我国体育非物质文化遗产发展的历史进程和客观规律。
¥ 6.25 试读