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通往实践的中国文学理论建构 收藏
简 介:新世纪以来文学实践巨大的展开活力及令人震惊的展开规模,对当下国内尚居于主导地位的观念认识论文学理论形成无可规避的促迫。文学并不仅是文本,也不仅是认识对象,它更是实践对象,并且就是实践过程本身。本书研究要点在于揭示文学理论与文学研究对象的实践性关系,在这一关系中研究文学理论的实践属性、文学理论的实践逻辑、文学实践的鉴赏与批评活动、文学理论的实践文本学,以及文学理论的实践论研究方法等。
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通往实践的中国文学理论建构 收藏
简 介:新世纪以来文学实践巨大的展开活力及令人震惊的展开规模,对当下国内尚居于主导地位的观念认识论文学理论形成无可规避的促迫。文学并不仅是文本,也不仅是认识对象,它更是实践对象,并且就是实践过程本身。本书研究要点在于揭示文学理论与文学研究对象的实践性关系,在这一关系中研究文学理论的实践属性、文学理论的实践逻辑、文学实践的鉴赏与批评活动、文学理论的实践文本学,以及文学理论的实践论研究方法等。
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文学理论的实践论研究方法 收藏
关键词:
出处: 通往实践的中国文学理论建构
简 介:古希腊伟大哲人亚里斯多德在其《形而上学》一书开宗明义地说:“人类求知是出自本性。”人之为人,就在于其作为有限的存在物而追求无限,所以他并不满足于实用的知识而创造理论的知识,因为理论是以有限掌握无限的唯一方式。在同样意义上,德国哲学家伽达默尔说:“人类最高的幸福就在于‘纯理论’。”他甚至说:“出于最深刻的理由,可以说,人是一种‘理论生物’。”由是而论,理论似乎只是一种纯粹的、超然的、无为的“观念”,与实践无涉或者正相对立,而可以从理论家的“思辨”中生产出来。然而,理论的纯粹性、超然性、无为性其实都是它不得不如此的一种有限性,所以是人类在其理论活动中应该尽力克服的而非竭力宣扬的。按照人类的本性或者理论的本性来说,理论必然是实践性的,这是因为人类需要的是真实地掌握世界而不是虚假地掌握世界,如欲真实地掌握世界,就必须使自己的观念与真实的世界相符合,而实践是人类使自己的观念与真实的世界相符合的唯一途径。实然,理论所求索的目标是一种放之四海而皆准、施于万世而不匮的规律性、普适性,没有这种规律性、普适性的求索,也就没有理论存在的必要。而欲求索这种规律性、普适性,那么它所面对的对象就不应该是孤立的、单一的、静止的。人类的任何实践活动都不能单从自己的主观意愿出发,而必然要受到其对象的决定。受其对象的决定,任何理论的研究方法都必然是有机整体性的、流变生成性的和观念敞开性的。文学理论亦复如是。
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文学接受的选择性与综合性 收藏
关键词:
出处: 通往实践的中国文学理论建构
简 介:文学接受是创作主体与接受主体经由文本而发生的交互性作用的关系体活动。这一关系体活动的直接方式是阅读,以及与之相伴随的议论与倾听等。但在阅读之前及阅读展开过程中,这一关系体活动预先地以及过程性地以实践活动方式进行,并对见于阅读的关系体活动形成规定。通常的接受研究没有对其中的实践规定性予以更多的关注,导致接受研究的不同程度的封闭性。接受主体进入关系体系的条件是选择性的,这既包括预先选择,如接受的对象性选择——这一选择离不开实践性的社会交往,也包括接受过程中的侧重性、倾向性、理解性选择,这是实践经验在接受中的具体应用与转化。选择以个性方式进行,受时代与审美趣味的制约。进入关系体的各方面力量均交付各自得于社会生活的实践综合性,而不是单向度的人格,并以此通过文本理解与体验而获得阅读、倾听的接受实现。
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鉴赏与批评的文本超越 收藏
关键词:
出处: 通往实践的中国文学理论建构
简 介:一个人翻阅一部文学文本,进而对其做出鉴赏与批评,这一活动从表面上看好像构成的只是鉴赏与批评者和文本之间的关系,然而实际情况却远非如此简单。佛家《楞严经》(卷二)上有这样一个譬喻:有人不知道月亮是什么,别人指给他看,他应当顺着手指,看到月亮;如果他只看到手指,而把手指看成月亮,那么他就不但不知道月亮,也不知道手指了。文学文本如同“指”,鉴赏与批评如同“看”。“指”和“看”是在一个场域中进行的,针对着这个场域中的特定对象,因此“指”和“看”就不仅涉及二者自身之间的关系,而且与它们活动于其中的那个场域和所针对的对象也发生了或许更为重要的关系。进一步来说,如果把对文本的鉴赏与批评看作“指”,那么也不应把这个“指”看成一种孤立的活动而只看到这个“指”。应该看到,文学鉴赏与批评这一活动其实又指向了其自身之外的更大的场域及存在于其中的各种对象。这个场域,就是鉴赏与批评活动于其中的文学活动,以至文学活动之外的社会生活。
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实践论文学批评的理性运作 收藏
关键词:
出处: 通往实践的中国文学理论建构
简 介:文学批评奠基于文学鉴赏。相对于文学鉴赏活动的感性感知,文学批评更注重理性求解,更强调与文学理论的互动与互构,可以说文学批评活动本身就是一种理论活动。当将文学批评作为研究对象,置于文学交流活动的整体背景中进行理性审视时,文学批评所处的独立于文学理论和文学创作的特殊位置以及它独具的完整而自足的学术品格,便自然呈现出来,这便有了批评理论的研究与构建。批评理论借助具体的批评方法,得以在文本阐释中发挥效用,这才算推进文学批评活动深入。
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文学实践中的鉴赏活动 收藏
关键词:
出处: 通往实践的中国文学理论建构
简 介:鉴赏与批评是交互作用的两个方面,也是接受反馈的两种基本形态,它们经由文本与文学活动互动,又在文学与社会生活的更大关系体中获得互动规定。鉴赏与批评都在阅读中发生,鉴赏发生于接受活动,随着接受活动展开;批评虽然发生于接受活动,又反制接受活动,使接受活动按批评意旨展开。鉴赏是对于接受选择性与综合性的召唤,接受主体经由鉴赏获得接受的选择自由与综合实现;文学批评是接受的理性运作,它基于鉴赏的经验所得,又将鉴赏的经验所得向理性提升。批评中进行经验向理性提升的根据,是相应的文学理论基础,它使文学理论向文本敞开,又使文学理论在敞开中进行实践性建构与调整。鉴赏与批评进行于接受与创造见于文本的互动关系,它在历史与现实实践的更大关系体中获得接受的超越性维度;预设的社会实践合理性及理想性,是鉴赏与批评对于文本的超越根据。
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