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文学批评的应许与期许 收藏
简 介:文学批评为何?文学批评何为?我们一再追问是否要寻求答案?还是对定论的推断本身就是徒劳?批评当然不是批判,不是责难,而是指陈什么是好的、可以发扬的,什么是不好的、可以规避的。对作者而言,是为其厘清前行的目标;对读者而言,是为其打开通往作品的天窗。但文学的期许并非教科书,它顶多是醍醐的窄门,而批评也是,它的应许并不提供理性的答案,而是开启认知的愿望和懂得的可能。
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文学批评的应许与期许 收藏
简 介:文学批评为何?文学批评何为?我们一再追问是否要寻求答案?还是对定论的推断本身就是徒劳?批评当然不是批判,不是责难,而是指陈什么是好的、可以发扬的,什么是不好的、可以规避的。对作者而言,是为其厘清前行的目标;对读者而言,是为其打开通往作品的天窗。但文学的期许并非教科书,它顶多是醍醐的窄门,而批评也是,它的应许并不提供理性的答案,而是开启认知的愿望和懂得的可能。
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新媒体与文学批评的声音 收藏
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出处: 文学批评的应许与期许
简 介:“新媒体”已是我们耳熟能详的词语,上至政府工作报告,下至网友之间的交流,该词成为内涵丰富外延广阔的日常用语。移动数据盛行以来,文学批评日益彰显自由、提倡创新。媒介技术的图—文—声融合、媒介信息的迅疾多维度辐射、批评方式的开放动态等特征改组和分化了原有的文学批评行为和组织结构,使其遵循的文学经典规定性、评判标准和话语秩序遭遇新媒体时代的冲击。 可以说,我们已经毫不设防地平稳过渡到了“新媒体时代”——社会生活、文化审美在这个时代都被移动终端占领,我们看世界、理解世界都是通过图像而不是通过文字来实现的。从早上醒来到晚上入睡,手机始终如影随形地活跃在我们的左右,吸引着我们的眼球、侵占着我们的神经,我们身陷其中却不自知或不自拔。姑且不论电视、电影、网络等以吸引眼球为目的的传媒方式,仅层出不穷的iPad、智能手机、电脑就足够我们忙活一阵子了,随时随地、随心所欲地刷微博、发短信、玩游戏已经成为我们生活的常态。现代人似乎都有这样的经历,手机一旦丢了或没电了、网络系统临时瘫痪或信号失灵,都会令人如坐针毡,担心这短暂的中断会让自己漏掉重要的资讯。这就印证了著名报人詹姆斯·赖斯顿的定义,如果说19世纪是小说家的时代,20世纪是新闻工作者的时代,那么21世纪是图像文化和图像艺术的时代。如果把“图像”一词拆开来解释,“图”是图画;“像”是影像,“图像”既可以指称绘画、影视等艺术门类,也可以指称电脑、手机等传播媒介,前者是艺术,后者是工具;前者是目的,后者是手段。那么,在这样一个时代,文学是如何到达接收终端的呢?
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性别文化批评:女性之“殇”的诗意审美 收藏
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出处: 文学批评的应许与期许
简 介:生命是一个问题,死亡是一份答案,二者成为人世沧桑之起始终结,死亡与爱情、战争共同构成文学的血脉和精髓。对死亡的审美思考同人类创造的文明一样悠久,从上古的死亡崇拜到中世纪的死亡神秘再到现代的死亡朴素;从哈姆莱特生存还是毁灭的困惑,到《好了歌》“好即是了,了才能好”的告白;从海明威作品只有一个死亡主题到鲁迅小说结局“共同点就是往往关于死”,文学表现了最丰富、最精细、最生动的死亡意识。无论是为自身解放,还是为追求真理;无论是维护人的尊严,还是批判非人的生存环境,死亡在向人类展开它艰涩困顿的同时,又促使人类揭示它的奥秘、洞悉它的幽微,从而在更高层次上表达了对生命的热爱及对生命价值的创造,这便是死亡的审美意义。
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文学史批评:起点、建制及话语重述 收藏
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出处: 文学批评的应许与期许
简 介:文学史(literary history)的书写研究,从某种角度来说,就是选择一个恰到好处的点去切入研究对象,实事求是也好,独辟蹊径也好,高屋建瓴也好,总之在研究的过程中,我们会假定对象的非自主性和已然存在性,任何一部文学史都是在积累的基础上的创新、突破或者综述的。游国恩先生认为:“文学史的任务是非常重大的,它除了说明中国几千年来文学发展的过程使学生对各阶段各种文学现象和本质获得基本的了解之外,应该进一步地用新的观点来解释文学与经济、政治、历史、文化乃至其他一切直接间接的关系,从而批判地接受文学遗产,明确地指出今后文学发展的方向。”中国当代文学史的写作,从20世纪50年代华中师范学院的《中国当代文学史稿》算起,到现在70年的历史时间里,其著作已逾80部之多。这些著作角度不一,特色各异,从不同方面构建起中国当代文学这个已不年轻的学科。
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批评方法与文学现场 收藏
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出处: 文学批评的应许与期许
简 介:“方法”一词源于希腊语,本指沿着某一路途通向某一目的地。具体到文学批评方法,指的就是批评主体如何将自己的批评观念、标准作用于批评对象,再物化成为可观可感的文本。在这一过程中,批评家自觉不自觉地遵循一定的美学原则,追随一定的文艺思潮,而其本人的审美经验、创作心理、生活积淀也或多或少地渗透在他的方法运用之中。方法是统辖全局的智慧,虽受观念掌控,却是批评家进行批评的桥梁和中介,能有效地推进或催化文学批评的生成。方法论则是关于方法的体系和范畴,是在一定的时空领域内诸种方法的总体论说,是在一定的话语秩序规范下所形成的对文学的本质和功能的演练,从而折射出一时一势作家独特的精神结构、表达模式。
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批评之视角:评奖、传播与表达 收藏
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出处: 文学批评的应许与期许
简 介:随着中国当代文学批评研究的逐层深入,位居核心的“经典化”将朝两翼展开:一是围绕重要作家作品身世、创作年谱、作品的辑佚考证即将展开,这种实证研究将作家作品重新置入真切发生的社会情境中,为经典作品研究提供可靠的根据;二是通常所说的“文学制度研究”,它们拟细分文学评奖、获奖、会议、杂志、编辑审稿、作品推介与宣传、翻译与海外传播等区域。这种研究以思想史带史料,采取压缩式的文本架构来处理问题,是塑造“文学”与“批评”关联的整体性研究。本章所借鉴的资料如下。在文学生产方面,皮埃尔·布迪厄以《艺术的法则——文学场的生成和结构》阐释了“艺术场”中艺术作品的地位是由生产者和大众间的互动甚至斗争结构决定的;在文学评价方面,罗贝尔·埃斯卡皮尔以《文学社会学》将文学与社会学两个学科联系起来,他通过跨学科的姿态对文学的实证主义研究做了拓展;在文学接受方面,姚斯以《接受美学与接受理论》深度挖掘了读者在美学实践过程中的重要性,他视读者的“接受”为又一次创作,并由此确认了艺术作品的非永恒性。
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