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诗路花雨:中国新诗意象探论 收藏
简 介:本书分上、下篇,上篇从意象本质论、意象功能论、意象生成论和意象鉴赏论等方面探论;下篇撷取闻一多、徐志摩、戴望舒、卞之琳、食指、舒婷、于坚、戈麦、昌耀、余光中等十余位诗人的诗作进行系统的意象阐释,并就七月诗派和九叶诗人、顾城和海子等诗歌现象和诗人诗作加以比较分析。既有理论层面的整合和论析,又有实践层面的文本解读,在承接古典意象诗学和意象批评内在精神及意脉的同时,体现出文艺理论和文艺批评的时代感和现实品格。
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诗路花雨:中国新诗意象探论 收藏
简 介:本书分上、下篇,上篇从意象本质论、意象功能论、意象生成论和意象鉴赏论等方面探论;下篇撷取闻一多、徐志摩、戴望舒、卞之琳、食指、舒婷、于坚、戈麦、昌耀、余光中等十余位诗人的诗作进行系统的意象阐释,并就七月诗派和九叶诗人、顾城和海子等诗歌现象和诗人诗作加以比较分析。既有理论层面的整合和论析,又有实践层面的文本解读,在承接古典意象诗学和意象批评内在精神及意脉的同时,体现出文艺理论和文艺批评的时代感和现实品格。
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顾城和海子:“梦”与“花”的二重奏 收藏
关键词:
出处: 诗路花雨:中国新诗意象探论
简 介:对于顾城和海子的诗歌创作,分析文章已够多了。诗评家对他们的诗歌创作、诗歌观念和心理人格等方面进行了多方面的分析和评价。就其诗歌创作而言,也有从意象的角度予以分析的。对于顾城,人们往往把他放在朦胧诗派之列,在分析朦胧诗派的意象艺术时一笔带到他,而少有系统的分析;对于海子,人们主要是对他诗歌中的“麦地”“村庄”“太阳”“月亮”等意象进行解析,进而分析他的诗歌理想和诗歌精神。本章从两位诗人的诗歌文本中分别拈出“梦”和“花”这两个意象,以此分析他们诗歌的内在意蕴、精神走向以及他们的诗歌理想和生命追求,从中引出一些值得我们关注和思考的问题。
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七月诗派和九叶诗派:苦难里的“白色花”和黑夜中的“三弦琴” 收藏
关键词:
出处: 诗路花雨:中国新诗意象探论
简 介:诗歌意象的选择和运用决定诗歌的姿态和风度。新诗史上两个重要的诗歌流派——七月诗派和九叶诗派,都讲究意象的运用,七月派诗歌既有“客观的形象”,又有“心的跳动”(胡风语),九叶派诗人追求“现实、象征、玄学的综合”(袁可嘉语)。但他们诗歌的面孔和气质又有较大的差异,这种差异在很大程度上体现为审美意象的营造和建构。因此,从审美意象的角度考察,更能看清这两个诗歌流派的艺术精神和个性,也能对新诗的意象艺术有更多的领悟和思考。
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余光中:“水”意象谱写的华彩乐章 收藏
关键词:
出处: 诗路花雨:中国新诗意象探论
简 介:读余光中的诗歌,仿佛走进威尼斯水城,无处不充满水的波光、灵性和丰盈的内涵。“水”作为余光中诗歌的一个外显而又内敛的诗性意象,给其诗歌带来了浪漫的气息、灵动的色彩和隽永深长的意味。艺术意象首先来自人生的经历和环境的影响。余光中出生于南京,江南的水乡,历史与传说,莺飞草长,桥影橹声,妩媚、充盈了他的艺术感性。童年时代,他跟随母亲从南京到重庆,一路上“看了几百里的桃花映水,真把人看得眼红,眼花”;而在四川生活的六年,余光中和大自然朝夕相处,“蜀江水碧蜀山青”,“嘉陵江滔滔的波声一路传到枕边”。1947年余光中入金陵大学学习,后转入厦门大学;1974年到香港中文大学任教授;1985年到高雄定居。生肖属龙的余光中,总是和水有缘,“龙德在水,其得水,变化风雨,上下于天不难也”。正是水的柔情和豪情、水的畅达和阻隔、水的妩媚和创伤、水的斑斓多姿的形态和源远流长的内涵,成就了余光中“水火同源”的灵魂,成就了余光中诗歌中“水”意象的华彩乐章。
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戈麦:“死亡”意象与“世纪末哀歌” 收藏
关键词:
出处: 诗路花雨:中国新诗意象探论
简 介:戈麦是20世纪末中国诗歌领域的一道闪电,用短暂的生命和为数不多的诗歌作品照亮了那个有更多年轻诗人寻求突围和超越的“雷雨之夜”。诗评家大量发掘了同一时期海子等诸多诗人作品中的光芒,而极少把目光投向“投水而亡”的戈麦及其留在岸上的诗作。我们不应该忽略这样一位诗人。尽管他在自己封闭的内心尽情地书写了黑暗、秋天、孤独和阴郁,书写了“死亡”的暗影和气息,但也正是这一切作为背景和底色衬托出他在“雷雨之夜”行走的艰难、困惑和精神侧影,正是从这里出发可以更好地解读诗人及其诗歌创作的现实处境和价值追求。笔者就戈麦诗作中的“死亡”意象以及由此串联起来的生命幻象、人世图景和心灵追寻等展开分析和讨论,希望对戈麦有更多的贴近和了解。
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于坚:“城市”和“乡村”的生态寓意 收藏
关键词:
出处: 诗路花雨:中国新诗意象探论
简 介:新诗发展到20世纪80年代中期,诗歌样态与诗歌精神都发生了很大的变化。与朦胧诗派挥手告别的“第三代诗人”,其诗歌语言的口语化是诗歌创作主体刻意追求的审美特征。尽管“第三代诗人”倡导并实践着口语化的诗歌创作,但是一个基本的事实是:诗歌无论怎样口语化,仍然需要用“意象”传达生活与心灵的丰富性。说到底,诗歌是意象的艺术。可以说,离开了意象,就没有真正意义上的诗歌。作为“第三代诗人”的代表和中坚,于坚的诗歌意象可以说是繁复的。拨开繁复的枝叶,我们发现于坚的诗歌有两大意象,或者说有两大意象系统,即“城市”和“乡村”。这两大意象,构成了两大诗歌话语体系,亦构成了诗人创作的空间背景和心理背景,其中极其重要地包含着一种生态寓意。
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