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中国经济哲学年鉴（2021） 收藏
简 介：《中国经济哲学年鉴》是一本对国内经济哲学研究状况进行总结性呈现的编著。《中国经济哲学年鉴》2021侧重于2020年来国内经济哲学研究取得的成果。
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中国经济哲学年鉴（2020） 收藏
简 介：《中国经济哲学年鉴》是一本对国内经济哲学研究状况进行总结性呈现的编著。《中国经济哲学年鉴（2020）》侧重于学术回顾、学术总结与学术展望，旨在展现经济哲学的成长历程、反映经济哲学的研究成果、展望经济哲学的未来前景、凝聚更多学科的专家学者、聚焦并引领前沿性学术热点、扩大经济哲学研究的影响力、推进经济哲学研究走向更加繁荣的未来。
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中国经济哲学年鉴（2019） 收藏
简 介：作为全面反映四十多年来全国经济哲学研究成果的第一部年鉴，《中国经济哲学年鉴（2019）》侧重于学术回顾、学术总结与学术展望，旨在展现经济哲学的成长历程、反映经济哲学的研究成果、展望经济哲学的未来前景、凝聚更多学科的专家学者、聚焦并引领前沿性学术热点、扩大经济哲学研究的影响力、推进经济哲学研究走向更加繁荣的未来。
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关键词：
出处： 中国经济哲学年鉴（2020）
简 介：完成于1843年7～8月的《克罗茨纳赫笔记》（以下简称《笔记》），是马克思早期思想发展过程中一个重要的历史学文本。这一以法国大革命为中心的历史学研究具有其必然的思想导因。
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马克思古典政治经济学批判的价值形式视角 收藏
关键词：
出处： 中国经济哲学年鉴（2020）
简 介：马克思对于古典政治经济学并非简单的继承，更包含着严格的批判。不过这种批判关系在传统解读路径中并未得到充分重视，更缺乏一个明晰的视角予以澄清。尽管阿尔都塞明确区分了《资本论》与古典政治经济学在对象结构上的不同，不过由于其理论自身的反黑格尔倾向而错失了价值形式视角的解读。随后兴起的“新马克思阅读”学派则实质性地揭示出价值形式理论对于批判古典政治经济学的重要意义，特别是对于价值理论的实体主义解读模式的批判，实际是将被遮蔽的马克思批判古典政治经济学的价值形式视角重新恢复出来。但在其“形式优先”的阐释路径中，却又将价值形式逐渐实体化，在提供正确启示的同时也脱离马克思理论本身。
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关键词：
出处： 中国经济哲学年鉴（2020）
简 介：立足于经济哲学的理论视域，去探讨中国社会阶层结构变迁与财富观嬗变的内在关联，就是以马克思的唯物史观为指导，从经济哲学的理论视角出发，借助社会阶层结构变迁理论，紧紧围绕中国社会阶层结构变迁与财富观嬗变的内在互动机制，呈现改革开放前后财富观嬗变的社会动力机制、历史进步寓意及其承载的社会责任、公平意识、人格品质、道德秉性、价值目标、体制约束以及发生现实扭曲的深层根源，以期为面向未来的财富观的形塑与重构提供具有可操作性的基本路径。这一现实性的任务与目的本质性地规定了它赖以展开的理论前提、由这一理论前提决定了的基本思路以及作为这一基本思路之展开的基本观点。
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浅论《德意志意识形态》的“分工”理论与马克思历史哲学的建构 收藏
关键词：
简 介：正如马克思指出的那样，“分工”，即“自发分工”，作为一种活动，乃是“异化劳动”，而作为结果，则是“私有制”。这是马克思对“分工”导致“异化劳动”，进而导致“私有制”关系的历史主义诠释。然而，对于这个重要理论问题的说明却不可以停留于经验的层面上。因为在经验的层面上，我们所看到的只是“异化劳动”与“私有制”的“相互作用”，也就无法真正回答异化劳动何以导致私有制以及异化劳动。在这个经验的层面上，当我们看到马克思的如下说法——“而生产本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”——的时候，我们就必然会陷入一个我们曾经深陷其中而无力自拔的理论陷阱——是生产力决定生产关系还是生产关系决定生产力？这是一个黑格尔就已经指证为还站在概念的门槛上的无谓争论。因此，要真正澄清马克思关于“分工”与“异化劳动”、“私有制”之内在关联的理论真义，我们就必须像马克思曾经区分的那样，在先天的与经验的两个不同层面上去追问“生产”与“交往”、生产的具体方式（分工）与交往的具体形式（所有制关系）之间的关系。当马克思在先天规定性的意义上去追问“生产”与“交往”的关系时，马克思明确指出：劳动创生社会关系，而生产本身是以个人与个人之间的交往为前提的；而当马克思去追问生产的具体方式与交往的具体形式之间的关系时，这种追问是在后天经验的层面上发生的，围绕的基本理论课题乃是“分工”与“所有制关系”的历史进展。
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《资本论》的理论空间与哲学性质 收藏
关键词：
简 介：一般而言，任何有重要影响的著述都包含了一定的哲学思想，因而我们都可以对其做哲学的分析。但是，就《资本论》而言，当我们试图将其视作哲学巨著时，这却并不仅仅由于它内在地蕴含了丰富的哲学思想，更在于它本身就是马克思唯物史观创立与发展进程中的关键性环节，是贯穿于唯物史观建构完整历程中的理论要求、环节的产物。这就需要我们破除这样一种误解，即认为在理论的基本性质上“早期马克思”与“成熟马克思”是断裂的，只有这样，我们才能弥合作为经济学家的马克思与作为哲学家的马克思之间的裂隙，从而站在唯物史观之思想史的高度，确证《资本论》实则为历史哲学的巨著。这将是我们讨论《资本论》当代意义的前提性工作。
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