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作者： 〔日〕春藤献一 林翠霞 龚颖 著 出版时间：2017年11月
关键词：
简 介：编者按：人类为什么要爱护动物？要回答这个问题并非易事。反思过往或取他山之石，都是寻找答案的可选之路。本刊编发此文，是希望再次强调两点：密切关注现实并面向未来的应用伦理学研究，需要记取前人的经验教训并不断从中挖掘新的思想资源；理论大厦的建构离不开对现场状况的精准勘查。本文介绍了第二次世界大战结束后日本在美军占领时期成立的一个动物保护组织的理念及其形成和实施的曲折过程。希望这一具体的个案调研能有助于丰富此领域的思索。 以第二次世界大战为分水岭，日本的动物保护运动在此前和此后各有其特点，其活动分别是由“战前”成立的爱护动物团体和“战后”成立的同类团体为中心展开的。第二次世界大战前的动物爱护团体有1902年成立的“动物虐待防止会”、1915年成立的“日本人道会”、“横滨动物虐待防止会”和“动物爱护慈悲园”等团体和相关设施，他们或各自独立或相互协作地开展了不少活动。但因受太平洋战争影响，这些组织在第二次世界大战结束后没能延续战前那样的活动。
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作者： 〔日〕后藤弘志 著 龚颖 执行主编 孙道凤 译 出版时间：2016年12月
简 介：本文所论“人格”这一哲学用语，是明治（1868～1912）中期在日本固定下来的与Person/Personality对应的译词。一方面，“人格”兼有斯多葛学派和基督教的思想背景，是个很棘手的概念。此概念原本有“作用”的含义，在罗马法中，persona是指与物品相对的权利主体；在现实社会中，它从各种具体作用中抽象出来，成为一个与所有人的作用联系在一起的用语。另一方面，正如基督教三位一体说认为的，“本质上是同一个神，拥有三个persona（位格/格身），即圣父（第一位格）、圣子（第二位格）和圣灵（第三位格）”，人格的意义则是与担当实体的作用相对应的个别性形态。在此基础上，波爱修（约480～约524）把人格定义为“拥有理性本性的个体性实体”，洛克（1632～1704）把人格的个别性解释为基于“自身意识”的自身同一性。康德（1724～1804）进一步追加了自律之自由的条件，奠定了责任和尊严这两种价值性规范性指令性层面的基础。由此，融合上述两大传统，与神拥有同样形象的自由主体和世界公民——这一康德之人格概念得以成立。从这一人格概念的演变史中可以确认到以下两点：1.理性、自身意识、自由是构成人格的条件（因此人的概念和人格的概念，两者的内涵与外延未必一致）；2.人格有普遍性方面和个别性方面（Person有“人格/个人”的意思，Personality用于“具有人格性和有个性”这两种意义）。
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