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超越东西方:吴经熊自传 收藏
吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 2013年05月 出版
简 介:吴经熊是一位跨越东方和西方文明的奇才。他于1950年写的自传中,谈论了基督徒与中国文化的对话、西方的诗与精神生活、佛教与内心的反思等话题。他以娴熟的西文流畅地阐述中国思想,本身就体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。
¥ 59 试读
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论基督之大与小:1900~1950年华人知识分子眼中的基督教 收藏
[奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 2006年05月 出版
关键词: 基督教 1900-1950年 华人知识分子 公教
简 介:本书是在我社曾经出版过。主要介绍了1900至1950年间中国在知识分子对于基督教的三种人群:对基督教抱有好感的知识分子,如:周作人、冯友兰、梁漱溟、贺麟、林语堂等;接近新教的人物,如朱友渔、吴雷川、谢扶雅等;还有一类是接近公教的人物,如马相伯、苏雪林、吴经熊等。本书选取了中国近现代比较著名的学者,分析他们对基督教的态度,以及基督教对他们思想的影响。 此外,本书还专门开辟一章来讨论这50年中出版的一些著作,对其进行评述;并对一些概念进行了澄清。
¥ 17 试读
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古希腊罗马与基督宗教 收藏
[奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 2002年07月 出版
简 介:《古希腊罗马与基督教》是奥地利青年学者雷立柏的一部新作。本书除导言外,公分10章,每章又设若干节。每个节都从一个概念的对立两个方面相比较而展开。全书约十三四万字。本书内容,侧重于基督宗教与古希腊罗马在种种概念上的差异,强调二者之间的不同和岐义,进而展开基督宗教对古希腊罗马传统的某种“否定”或突破。比如,在时间观点上,“基督教改变了古代的时间,因而它使人们意识到,时间是会“过去”的,时间没有重复可能而因此向人们要求一个负责任的态度”(原稿P15)本书论及的问题,作者都采取了这种强烈对比方式,观念十分鲜明。他的这种观念,为我们认识西方宗教化提供了一种新的思路和参照。本书探讨的主要问题,是基督宗教在欧洲现代化性的作用问题。他断定,基督宗教代表着现代,为许多现代观念的萌芽与发展提供了保障和依据,它与代表西方古代的古希腊罗马有本质区别。因此,作者提出,全面认识西方思想文化,既要理解古人,又要走出古代。在作者看来,现代性主要体现在精神上的更新、有着精神上的来源与动机。而基督宗教信仰则是西方现代话过程中一种不容忽视的力量。一位欧洲青年学者研究基督宗教在西方现代话中的作用,颇具特点,表述方式也别具一格,是一部很有学术价值的著作。
¥ 15 试读
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张衡,科学与宗教 收藏
[奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 2000年11月 出版
简 介:本书从一个新的角度面对中国宗教与科学之谜,并且论及古希腊和西欧中世纪的科学与宗教。作者用他特有的视角来研究中国古代科学家张衡的宗教思想与科学的关系。
¥ 20 试读
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超越东西方:吴经熊自传 收藏
作者: 吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 出版时间:2013年07月
简 介:吴经熊是一位跨越东方和西方文明的奇才。他于1950年写的自传中,谈论了基督徒与中国文化的对话、西方的诗与精神生活、佛教与内心的反思等话题。他以娴熟的西文流畅地阐述中国思想,本身就体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。
¥ 17.7 试读
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论基督之大与小:1900~1950年华人知识分子眼中的基督教 收藏
作者: [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 出版时间:2006年05月
关键词: 基督教 1900-1950年 华人知识分子 公教
简 介:本书是在我社曾经出版过。主要介绍了1900至1950年间中国在知识分子对于基督教的三种人群:对基督教抱有好感的知识分子,如:周作人、冯友兰、梁漱溟、贺麟、林语堂等;接近新教的人物,如朱友渔、吴雷川、谢扶雅等;还有一类是接近公教的人物,如马相伯、苏雪林、吴经熊等。本书选取了中国近现代比较著名的学者,分析他们对基督教的态度,以及基督教对他们思想的影响。 此外,本书还专门开辟一章来讨论这50年中出版的一些著作,对其进行评述;并对一些概念进行了澄清。
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古希腊罗马与基督宗教 收藏
作者: [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 出版时间:2002年07月
简 介:《古希腊罗马与基督教》是奥地利青年学者雷立柏的一部新作。本书除导言外,公分10章,每章又设若干节。每个节都从一个概念的对立两个方面相比较而展开。全书约十三四万字。本书内容,侧重于基督宗教与古希腊罗马在种种概念上的差异,强调二者之间的不同和岐义,进而展开基督宗教对古希腊罗马传统的某种“否定”或突破。比如,在时间观点上,“基督教改变了古代的时间,因而它使人们意识到,时间是会“过去”的,时间没有重复可能而因此向人们要求一个负责任的态度”(原稿P15)本书论及的问题,作者都采取了这种强烈对比方式,观念十分鲜明。他的这种观念,为我们认识西方宗教化提供了一种新的思路和参照。本书探讨的主要问题,是基督宗教在欧洲现代化性的作用问题。他断定,基督宗教代表着现代,为许多现代观念的萌芽与发展提供了保障和依据,它与代表西方古代的古希腊罗马有本质区别。因此,作者提出,全面认识西方思想文化,既要理解古人,又要走出古代。在作者看来,现代性主要体现在精神上的更新、有着精神上的来源与动机。而基督宗教信仰则是西方现代话过程中一种不容忽视的力量。一位欧洲青年学者研究基督宗教在西方现代话中的作用,颇具特点,表述方式也别具一格,是一部很有学术价值的著作。
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张衡,科学与宗教 收藏
作者: [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 出版时间:2000年11月
简 介:本书从一个新的角度面对中国宗教与科学之谜,并且论及古希腊和西欧中世纪的科学与宗教。作者用他特有的视角来研究中国古代科学家张衡的宗教思想与科学的关系。
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欧洲和中国的古代学院 收藏
作者: [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 著 出版时间:2018年12月
简 介:本研究介绍古希腊、罗马和早期中世纪的重要学院,说明其从古代到基督宗教的中世纪的发展状况。从柏拉图的学院到本笃会隐修院,抄书屋和学校获得了很好的发展。与西方道路比较起来,中国的国立学院和教育体系显示出中国特色的教育。本文分析指出,古希腊罗马和古代中国的教育机构在语言、学科制度、教科书、社会环境和社会影响方面有很大的差距。
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最后一次回中国 收藏
作者: 吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 出版时间:2019年12月
关键词:
出处: 超越东西方:吴经熊自传
简 介:1949年2月19日,我收到时任中国行政院长的孙科博士的一封电报,叫我回去有急事相商。他叫我在月底之前到达广州。那时,国内形势大变,红军已兵临南京。此时回国极为危险,同时将家人扔在异乡也极为痛苦。但我不能怯懦地拒绝这一挑战。即便我不能对局势有所帮助,也想亲眼看看形势如何。这样我就订了2l号的机票。到了20日,我写了一封信给教宗,请他为我祈祷: 陛下,请为我祈祷,让我不管在政治世界中做什么、说什么,都只受圣灵的指导;让我无畏地面对自己的使命,维护爱与正义,只为了基督和他的教会的荣耀。天性上我是一个软弱的孩子,害怕危险和牺牲。唯有上主能使我强壮,使我准备作出必要的牺牲。
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爱的外交 收藏
作者: 吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 出版时间:2019年12月
关键词:
出处: 超越东西方:吴经熊自传
简 介:那是1947年2月16日——四旬斋期前的那个主日。天气清朗,天空含笑,我心因乐而唱。今天我要将任命状交给教宗庇护十二世(Pius XII)。这是外交史第一次有一位天主教徒代表一个非天主教国家。 在呈示我的任命书后,我按照外交惯例在教宗陛下面前发表了讲话。我用英文说,陛下用英文作答。下面是我的讲话: 教宗陛下: 受中华民国总统的委托,代表中国政府派驻教廷,来到“没药之山,乳香之峰”,向陛下您呈交任命状,这是我莫大的荣幸。我意识到这一使命的重要性,以及我自己的不堪此任;因为我的使命不是别的,正是坚定并增进人类社会最大的属灵力量与东方最古老文明之间的亲密关系。二者的联姻将成为上主所创造的世界的一个重大事件,依照永恒来看,迦拿(Cana,亦译“加纳”)的婚姻将是这一联姻的预像。
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为基督而织的一件中式外衣 收藏
作者: 吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 出版时间:2019年12月
关键词:
出处: 超越东西方:吴经熊自传
简 介:我认为自己不是一个硬心肠的人,但也算不上多愁善感(sentimentalist)。我之所以清楚地记得我曾哭过的场合,尤其是我接受公教信仰之后的,是因为我很少流眼泪,这样的时候是寥寥无几的,所有对我来说,我的眼泪很宝贵。我在香港那段公教人生的托儿所阶段,确曾哭过好几次。我不知为何缘故,每当读到《若望福音》最后一段时,都忍不住要落下泪来。这些章节中好像有催泪气。这段话是这样的: 当西满伯多禄,号称狄狄摩的多默,加里肋亚加纳的纳塔乃尔,载伯德的两个儿子,和其他两个门徒在一起的时候,西满伯多禄对他们说:“我去打鱼。”他们回答说:“我们也同你一起去。”他们便出去上了船,但那一夜什么也没有捕到。已经到了早晨,耶稣站在岸上,门徒却没有认出他是耶稣来。于是耶稣对他们说:“孩子们,你们有些鱼吃吗?”他们问答说:“没有。”耶稣向他们说:“向船右边撒网,就会捕到。”他们便撒下网去,因为鱼太多,竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说:“是主。”西满伯多禄一听说是主,他原是赤着身,就束上外衣,纵身跳入海里。
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生命之诗 收藏
作者: 吴经熊 著 周伟驰 译 [奥]雷立柏(Leopod Leeb) 注 出版时间:2019年12月
关键词:
出处: 超越东西方:吴经熊自传
简 介:这样,最后我们就到了桂林。从第一眼起,我就爱上桂林了。街道洁净,山里空气清新。有些山样子像极了老式的中国笔筒。我想:“多好的一个写诗的自然环境啊!” 我喜欢桂林还有一个个人的原因。“桂林”的字面意思是“桂树林”,使我想起我小娘的名字!我觉得又回到母腹了。我希望至少在这儿住些时候,但口袋里只有1000元钱了——相当于40美元的钞票。正当我想着这件事时,一个朋友——李桐村——来宾馆看我了。他是大业贸易公司的总经理。我在香港时只见过他一面,但我们彼此欣赏。他看到我处在这么一种可怜的境地,就说:“德生,我们像兄弟一样,最近我碰巧发了大财。你也知道,商运如潮涨潮落,必须趁热打铁。现在我正热着呢。在我的口袋满满时可别抓不住要我帮忙的机会哟。只要你说一句话,钱就是你的了!”我想,好呀,必定是桂林山水使他如此诗兴大发了。我说:“李,我需要1万元。”
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