马佳

从陶器社到工艺美术陶厂：建水紫陶业的一段发展史研究  收藏

作者： 马佳 著 出版时间：2021年08月

关键词： 紫陶 陶器社 工艺美术陶厂 拉坯师傅

出处： 中国民族学人类学博士后论坛（2018）

简   介：对20世纪50年代至21世纪初期云南建水工艺美术陶厂紫陶生产制作的历史进行调查与研究未引起学界的重视。这段历史应是建水紫陶业发展中的一段重要历史。它是紫陶由文人艺术转变为大众艺术的关键环节。它为紫陶从集体生产转变为个体生产奠定了人力与物力基础。这段时期紫陶风格变化的重要原因是国家的政治力量主导与师傅们的个人能动性发挥。通过田野调查与口述史等方法，亦可以对此段历史进行梳理、呈现与分析。

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云南鹤庆班榜村竖房上梁及安放瓦猫仪式的田野调查  收藏

作者： 马佳 著 出版时间：2019年06月

关键词： 竖房上梁 瓦猫 造型 物 空间

出处： 魁阁（2019年第1期/总第1期）

简   介：竖房上梁与安放瓦猫是鹤庆汉白民族建屋过程中的两个环节，遵循着一定的程序规则，伴生了相关的仪式。安放瓦猫于正屋屋脊正中的仪式需要与竖房上梁仪式相联系来理解。在仪式过程中“五方”与“尚中”观念得以显现与表达。中梁与瓦猫等物参与建构了当地人的空间与宇宙观，通过它们亦可深入研究家屋与社会关系结构变化。云南瓦猫个案研究不限于造型与文化内涵分析，它应是主旨更为多样的多视角与多路径研究。

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结语  收藏

作者： 马佳 著 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 建水紫陶：手工艺进程的人类学研究

简   介：任何手工艺均由三部分或者说三个面向构成，即物相外壳（工艺自身）、技艺层面（动态造物实践行为）以及支撑其后的（人的）观念系统。其中，器物为技艺之物、观念之物，技艺是由人的观念操控的一种实践行为，同时，这些实践行为产生的观念又强化与拓展了原来的观念，于是新的技艺实践又得以产生，这是一个不断循环再生的系统，这样的系统就是工艺文化。对手工艺的研究，亦需涵盖这三个方面的内容。本书的每一章节都围绕这三个方面展开。本书采用物的人类学“以物窥史”“物的社会生命”研究路径，使促发建水紫陶工艺及紫陶业从孕育诞生、成熟到当前的转型进程中诸如社会的、文化的、政治的、经济的因素得以呈现与分析。正如阿帕杜来所言：“我们不得不跟随着物本身，因为它们的意义就蕴涵于它们的形式、用途以及轨迹之中。只有通过对这些轨迹的分析，我们才能解释人用于激活物的存在的人的活动及其计划。由此，甚至在理论上说，是人的行为给予物以意义，但在方法论的视域下，却是运动中的物，说明了人以及社会内涵。”建水紫陶生产制作的进程，亦或者说建水紫陶工艺文化的进程，建水紫陶品类属性的转变在各个时期不同程度地与当时的政治史、经济史、社会史、工艺美术事业史、文化制度史同构。据此我们可以说，建水紫陶业发展史、建水紫陶工艺史并不是孤立的手工业史、艺术史，而是嵌合在更大的社会文化语境中，勾连诸多事项。

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泛文化时代的“紫陶”生产制作  收藏

作者： 马佳 著 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 建水紫陶：手工艺进程的人类学研究

简   介：进入2000年后，“建水紫陶”一称逐渐代替早期的“建水汽锅”。细陶、红陶、美术陶的使用频率已不及紫陶。从2004年开始，建水紫陶制作无论是制作规模、从业人员，还是产品类型及质量，都在逐年增加与提高。如同第一章中诸多新闻报道内容所示的那样，紫陶制作生产呈现“火红”的状态与趋势。以家庭式作坊、中小型企业、陶艺工作室为生产组织形式，会聚了来自原工艺美术陶厂、碗窑村、周边地区及他地的制陶人（拉坯师傅、书画者、刻填工、磨光工、出资者等）。他们的努力及互动生成了一个以陶器生产制作兼销售为核心的小型社会（一个被建构出来的紫陶生产制作场域）。人员身份构成的多样化使产品类型较之前更加多样，以满足当前人们的不同需要。其中，制作高品质的、文化内涵丰富的、艺术的高价紫陶成为不同制陶人追逐之共同目标，即使不是实际的目标，也是理想目标。于是一个泛化的文化陶的观念渐形成于制陶者脑中，并指导其制陶行为。21世纪可以说是泛文化时代，凡事必称“文化”，这是一个大的社会语境，亦是社会转型的诸系列表征之一。建水美术陶实用、美观的功能性价值更多地被替换为符号意义层面的文化价值之现状与趋势，亦是嵌合在“文化转向”的社会进程中。2008年，建水紫陶烧制技艺荣升为中国国家级非物质文化遗产项目，之后，云南省红河州政府与建水县政府将建水紫陶列入州、县文化产业发展的拳头产品，召集与号令相关部门、行业、人员大力开发、打造这一地方文化品牌，让更多人知晓紫陶，购买紫陶，促进当地地方经济的繁荣发展。犹如业界人士所感叹的：紫陶的“春天”来到了。迎合当前文化产业热，类似的工艺品及制作技艺摇身一变，被打造成一种“文化产品”的故事不限于建水紫陶，这似乎已成为当前中国传统工艺发展之成功模式，亦可以说是抓住了那根细小的“救命稻草”。的确，无数人指望着诸如手工艺等传统文化能在这种既文化又经济的模式中获得生存发展空间，从而延续下来。官员、学者、商人、从业者诸多利益群体大都怀有此心，尽管各自目的不同，有高尚的、有功利的、有狭隘的、有长远的。在制作者口中，建水紫陶开始被称为“文化（内涵丰富的）陶”，于是提高其“文化内涵”成为众人尤其是制作者与文化经济掌权者口中的创新发展目标，这是怎样的一个过程，建水紫陶华丽变身后的促因、动力何在？为更深入探析当前紫陶制作背后的逻辑，本章节将引入法国社会学家布迪厄的资本及场域理论进行分析。

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国家体制下的“工艺美术陶”  收藏

作者： 马佳 著 出版时间：2019年06月

关键词：

出处： 建水紫陶：手工艺进程的人类学研究

简   介：诸如纺织、冶炼、煎盐、制茶、造纸、陶瓷等门类繁多的手工业，在中国有着悠久的历史，它们是传统农业社会经济的重要组成部分。从秦汉至明清，中国民间的手工业以城市私人手工业与农村家庭手工业两种主要劳动组织形式存在与发展着，尤以后者为主，农业与手工业相互依存，生产者为农民也为小手工业者，他们占有便捷易取的原料资源及工具，手工制作各类产品，供自己消费，也将成品与其他商品交换，所得收入作为农业生产的补充，或直接成为自己生活收入之全部来源。可以说，长期以来，手工业为个体私营经济性质。建水碗窑村制陶业从宋元时期开始直至有红陶生产的民国时期，均为个体手工业生产形式，具体以家庭为劳动组织单位进行陶器生产。部分陶工兼农民的身份，家中亦有耕地，因此，陶器制作多选择农闲时段。随着陶业的发展，有部分陶工成为专职生产陶器的小手工业者。新中国成立之后，制定了从新民主主义革命到社会主义过渡时期总路线，对农业、手工业、资本主义商业进行社会主义三大改造。建水政府先后将个体的陶器制作者引导合并为生产小组、合作社，由此诞生了 “陶器社”与“瓦货社”，即老陶工口中常提到的“单位”——工艺美术陶厂与土陶厂的前身。从1956年起到20世纪90年代，粗陶产品如罐、盆、碗等便渐由陶器社（工艺美术陶厂）与瓦货社（土陶厂）这两个集体性质的企业生产，不再以个人及家庭为生产单位。1956年陶器社设置了红陶汽锅、红陶花瓶等紫陶器物生产组。1977年陶器社改名为工艺美术陶厂，红陶被归为工艺美术类进行生产，至此，“生活陶”与“美术陶”并行生产。生产组织形式的改变，带来了陶工匠人、书画艺术者社会身份及社会地位之变动，也促发了制作者对陶器制作技艺认知观念上的改变。

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