- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
1939:中国士人的知与行 收藏
简 介:从宏观的角度考察某个历史阶段的文化史或文学史,是惯常的研究范式。而该书另辟蹊径,通过对1939年中国士人知与行的微观史考察,揭示战时中国知识分子的创述、道义与担当,力图从经过精心择取的个案中表现中国知识分子普遍具有的心迹与行迹,并借此寻找1939年这一特定年份的中国文化思想脉络。
¥ 25.8 试读
-
华文教育与中华文化传承 收藏
简 介:本书立足于海外华文教育自身理论建设和海外华文教育实践的需要,运用教育学、历史学、语言学和文化学等学科理论,并结合实证分析的方法,对海外华文教育诸环节过程与中华文化传承之间的内在联系与运行机制进行了深入的探讨,并揭示不同时空下中华文化传承的形态和发展趋向;同时结合汉语国际传播与华文教育的历史经验和现实问题,提出了一些可资决策层参考的建议。
¥ 25.8 试读
-
1939:中国士人的知与行 收藏
简 介:从宏观的角度考察某个历史阶段的文化史或文学史,是惯常的研究范式。而该书另辟蹊径,通过对1939年中国士人知与行的微观史考察,揭示战时中国知识分子的创述、道义与担当,力图从经过精心择取的个案中表现中国知识分子普遍具有的心迹与行迹,并借此寻找1939年这一特定年份的中国文化思想脉络。
¥ 25.8 试读
-
华文教育与中华文化传承 收藏
简 介:本书立足于海外华文教育自身理论建设和海外华文教育实践的需要,运用教育学、历史学、语言学和文化学等学科理论,并结合实证分析的方法,对海外华文教育诸环节过程与中华文化传承之间的内在联系与运行机制进行了深入的探讨,并揭示不同时空下中华文化传承的形态和发展趋向;同时结合汉语国际传播与华文教育的历史经验和现实问题,提出了一些可资决策层参考的建议。
¥ 25.8 试读
-
百川归海:海外华文教育与“中国梦” 收藏
关键词:
出处: 华文教育与中华文化传承
简 介:2012年10月5日,以论著《世界是平的》闻名的美国著名专栏作家托马斯·弗里德曼在《纽约时报》发表文章,称“中国需要自己的梦想”(China needs its own dreams),认为这个“中国梦”与追求个人发展的“美国梦”不同,“将人民的致富憧憬与更可持续发展结合起来”。中国共产党十八大后,习近平在参观国家博物馆《复兴之路》展览时阐述了“中国梦”的深刻内涵:“……我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想……”习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上明确指出:“……实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福……”他同时指出,实现中国梦必须走中国道路,弘扬中国精神,凝聚中国力量。中华民族伟大复兴的中国梦的提出,深刻地揭示了近代以来中国历史发展的主线,形象地描绘了中华民族自强不息、不断探索的历史进程,集中展现了中国特色社会主义的光明前景。“中国梦”成为激励全体中华民族走向伟大复兴的进军号角。
¥ 12.08 试读
-
旧邦新命:海外华文教育与中华文化现代化 收藏
关键词:
出处: 华文教育与中华文化传承
简 介:19世纪中叶以后,在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下,绵亘数千年的中国文化被迫走上近代化道路。在中西文化交融碰撞过程中,中华文化经历了从“外在冲击”到“内在转化”的演进逻辑,最终走向了现代化转型的历史方向。从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命、五四新文化运动一直到社会主义革命和建设,100多年来中华文化在艰难困境中开启了民主与科学的新境界,奠定了独立富强的现代化国家的基础,同时又延续和发展了民族慧命,为中华民族的伟大复兴确立了精神根基。中华文化的现代化进程是历史的因缘际会,既有西方文明的现实挑激,也有中华文化自身求变的要求,既有近代以来志士仁人的努力探索,也得力于海外华侨社会的支持和推动。海外华侨社会为100多年来中华文化的现代化立下了不朽功勋,作为华侨社会之一翼的海外华文教育也为中华文化的现代化重建做出了特殊贡献。
¥ 10.26 试读
-
关键词:
出处: 华文教育与中华文化传承
简 介:民族语言文字是民族和成员之间最重要的思维工具和交际工具,体现了民族的思维方式,记载和蕴涵了民族文化,是一个民族最为鲜明的标记,是民族精神和民族特性最为集中的体现,实现华文教育的目标必须进行汉语言文字教育。 民族语言是一个民族的稳固特征之一。斯大林对民族有一个著名的定义:“民族是历史上形成的一个有共同语言、有共同地域、有共同经济生活以及有表现于共同文化上的共同心理状态的稳定的共同体。”“共同语言”等四个共同其实就是关于民族特征的内涵。亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》也把“语言和宗教”当作文明最为核心的两个要素。 语言和民族共同成长,民族精神的形成与发展和语言的演化与完善相生相伴。语言是民族精神的记录与表达的载体,“在所有可以说明民族精神和民族特性的现象中,只有语言才适合于表述民族精神和民族特性最隐蔽的秘密”。语言也是民族精神创造出来的文化客体,换句话说,民族精神潜在地存在于语言的语音、语义、语词、语法和语用各个要素中,语言各个要素的历史演化和最终面貌也受到民族精神的影响与导引。“智能的形式和语言的形式必须相互适合。语言仿佛是民族精神的外在表现;民族的语言即民族的精神,民族的精神即民族的语言。二者的同一程度超出了人们的任何想象。”认知语言学和文化语言学对汉语的研究得出了大量结论,证实了汉语语言规律与汉民族思维方式、认知特征及文化精神的关系。现代汉语以双音词为优势,古代汉语的单音词在现代汉语中通过同义复合、反义并列、相关并列、词缀附加、偏义复合(分别如道路、开关、骨肉、竹子、动静)的方式替换为双音词,外来词的吸收和借用也基本以双音为主(啤酒、基因),短语形式的简缩方式也是双音为主(科研、作息)。词汇的双音化实际上和我们这个民族崇尚对称与和谐的美学观念是一脉相承的。汉语表达的时间上的先后顺序原则及空间上先大后小原则也体现了汉民族思维方式。这样的实例不胜枚举,说明“精神在语言中生下了根,并把生命赋予了语言,就好像把灵魂赋予了它所造就的肉体”。因此我们说,语言学习不仅仅是工具性的学习,更是对民族精神的学习和感悟,华文教育的文化教学和语言教学是分不开的。
¥ 12.56 试读
-
薪火相传:华校学生与中华文化传承 收藏
关键词:
出处: 华文教育与中华文化传承
简 介:学生文化是指某个或某些学生群体所具有的独特的由价值、规范、习俗或习惯所构成的生活方式。这些价值、规范、习俗或习惯自然地存在于学生群体之中,在不知不觉的状态下影响着学生的日常生活、人际交往、个体行为、情感好恶及价值选择。从学校人员组成上看,学生、教师、管理者构成学校这一组织的三大主体,学生文化、教师文化、管理者文化一起构成了学校组织文化中行为文化的核心,或者说这三种文化作为组织文化的次级文化或亚文化而存在。学生文化作为学校文化的一个部分,是学生群体从儿童世界过渡到成人世界的阶段性产物,其各种习惯、传统、规范等在一定程度上反映了成人文化,与教师文化、学校传统之间产生着密切的交互作用。
¥ 5.26 试读
-
筚路蓝缕:华文教育组织与中华文化传承 收藏
关键词:
出处: 华文教育与中华文化传承
简 介:华文教育组织可分广义和狭义两种,广义的华文教育组织泛指海内外所有从事华文教育工作的、具有比较稳定的组织机构和一定运作方式的各类团体,包括华文教育基地、华文教育统筹协调机构、华文教育学校、华文教育基金会、华文教师协会、华文教师联谊会、华文学校联合会、华文教育促进会等多种组织形式,一些海外的同乡会、商会、宗亲会、校友会、慈善团体等也经常开办华文教育活动或为华文教育出资出力,这些也属于广义上的华文教育组织。狭义的华文教育组织是指由海外华文教师、华文教育工作者等专业人士组成,专门从事海外华文教育工作,且具有比较稳定的组织机构和一定运作方式的各类团体。狭义的华文教育组织包括以开展华文教育、传承中华文化为目的的统筹协调组织和以华文学校为主体的教育组织。陈水胜等(2010)以统筹协调组织为研究重点,基本没有涉及华文学校。我们在本章中以海外华文教育学校为重点开展研究,兼顾华文教育统筹协调机构。研究这些组织在开展华文教育、传承中华文化方面的作用,从组织文化的角度出发,分析如何通过组织行为,培育组织文化,直接或间接传承中华文化。
¥ 11.55 试读