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儒学视域下的高校思想政治教育价值 收藏
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简 介:儒学德行伦理在两千余年的传承中,产生了持久而强烈的礼治凝聚力与德治感召力,这是其作为传统社会核心价值观的体现,也与其有效传播、普及教化的形式要素有密切关联。随着现代伦理学的中心话语从“人应该做什么”到“应该成为什么样的人”的转向,儒学德行伦理掀起了对西方启蒙运动以来规范伦理学(以功利和义务概念为中心)的批判性文化思潮,要求重新审视儒学德行在当代人的社会道德生活中的地位和作用。因此,研究儒学德行伦理普及教化的合理内核,特别是其形式要素方面的有效经验,便成了探索适应当代社会伦理关系和道德运行机制的必然话题,也是其对当代社会道德建设和个体生命发展的价值意义之所在。
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儒学道德文化与培育社会主义核心价值观 收藏
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简 介:社会主义核心价值观是当前我国社会主流意识形态明确的话语表达形式,体现了马克思主义中国化文化理论发展的新特点,是儒学优秀道德文化资源的现代表述,蕴含着中华文明的思维方式、价值观念、审美情趣。培育社会主义核心价值观,需要奠基于儒学优秀道德文化资源,完善儒学“仁”思想中的国家论、“义”思想中的人格说、“中”思想中的品格说,并发展以“和”为世界观的道德文化体系,从而寻求儒学道德文化与社会主义核心价值观的内在理论契合与外在践行路线。坚持传统性与创新性、历史性与文化性的辩证统一,激发社会主义核心价值观蓬勃的文化生命力,真正打造实现中国梦的社会价值认同,引领中华民族走向繁荣复兴。
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儒学道德终极价值与现代德育 收藏
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简 介:关于道德这个词的蕴义,不同的历史时期有不同的解说。在中国古代,“道”和“德”原来是两个词。“道”的原意是道路,如《诗·小雅·大东》中说:“周道如砥,其直如矢。”此后“道”的意义被引申为原则、规范、规律等多方面的含义。例如,孔子在《论语·述而》中说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,以及“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》)。这里所谓的“道”是做人治国的根本原则。 韩愈论“道”直接体现为:“其文诗书易春秋;其法礼乐刑政;其民士农工贾;其位君臣,父子,师友,宾主,昆弟,夫妇;其服麻丝;其居宫室;其食粟米,果蔬,鱼肉。”(《韩昌黎集》卷十一)它从《孝经·开字明义》有“至德要道”出发,将“道”落实为儒学伦理道德,即敬、礼、仁、义、忠。柳宗元从《周易》“一阴一阳之谓道”的宇宙论出发构筑了以“道”为核心范畴的逻辑结构,在他的思想中,尽管“道”是在一个宇宙论的框架下展开讨论的,但礼仪和制度等物质性存在仍然构成了“道”的前提或衡量“道”的标准。
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儒学通识教育与现代道德教育 收藏
关键词:
简 介:儒学道德的终极价值对中国社会影响深远,以儒学为基础的中国古代道德教育,对提高全民族的道德水准、维护国家的安定、提升民族的凝聚力发挥了重要的作用。对当代中国社会来说,儒学是现代德育的文化基础,探讨儒学道德终极价值与现代德育的内在联系,对发扬光大传统儒学文化和增加现代德育的文化底蕴,特别是人生信仰体系的构建,都具有重要意义。 东方儒学(Confucianism)构建的知识求真、道德臻善的通识教育模式与古希腊倡导的“博雅教育”(LiberalArtsEducation)可谓异曲同工。通过道德养成的内省,元典读本的诵读,齐家治国的引导,儒学最终塑造了教育对象至善的道德人格,培养了具有理想品德的“君子”。本章在探讨儒学通识教育思想的历史时空、基本特征的过程中,为现代道德教育提供理论借鉴与实践路向。
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孔子德育思想的践行途径 收藏
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简 介:德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无愧于心。”可见“德”即道德。“育”在《说文解字》中的释义为“养子使作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善,“育”同道德教育。事实上,“德育这一概念的出现,从教育史上看,是起始于中国近代教育,多半是作为道德教育的简称和同义语”。
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