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洛阳通史·隋唐五代卷 收藏
洛阳市地方史志编纂委员会办公室 编纂 郭绍林 著 2023年12月 出版
简 介:隋唐五代时期,洛阳上升到新的高峰。洛阳作为千年国都,这一时期或为东都、神都,或为西都、京师。洛阳是丝绸之路的东端起点,又增添了隋唐大运河中心的身份。洛阳牡丹崭露头角,牡丹花城揭开了序幕。这一时期,帝王们或多次巡幸,或长期驻守,利用洛阳“天下之中”的便利条件来统治全国,号令天下。洛阳和世界连成一片,周边民族的首领、使者、商贾、僧侣、留学人员,梯山航海,在这里活动、定居、安葬。这里人文荟萃,群星灿烂;经济繁荣,技艺精湛。在长期歌舞升平的间隙中,也有刀光剑影和兵燹动乱。洛阳隋唐五代的历史沧桑,由辉煌和凄婉编织而成。
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历代牡丹谱录译注评析 收藏
简 介:本书是对我国历代牡丹谱录进行整理和研究的专门著作。书中对牡丹谱录原文进行分段、标点、校勘、注释、翻译、点评,并在各谱正文前就其作者、内容、得失、流传、影响等方面做出研究性评述。注释用以解释原文涉及的人物、著作、职官、地理、典故、引文、生僻词、难句、名物、制度、习俗、节令、宗教义理等。散文的译文采取直译方式,诗词的译文一律押韵。点评着眼于历史发展大势,辨析小说传闻和历史实录的区别,廓清迷雾,发微发覆,纠正习焉不察的流行错误说法。
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历代牡丹谱录译注评析 收藏
简 介:本书是对我国历代牡丹谱录进行整理和研究的专门著作。书中对牡丹谱录原文进行分段、标点、校勘、注释、翻译、点评,并在各谱正文前就其作者、内容、得失、流传、影响等方面做出研究性评述。注释用以解释原文涉及的人物、著作、职官、地理、典故、引文、生僻词、难句、名物、制度、习俗、节令、宗教义理等。散文的译文采取直译方式,诗词的译文一律押韵。点评着眼于历史发展大势,辨析小说传闻和历史实录的区别,廓清迷雾,发微发覆,纠正习焉不察的流行错误说法。
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隋唐五代洛阳的民族文化交流 收藏
关键词:
出处: 洛阳隋唐五代史
简 介:隋唐五代时期,洛阳聚集着大量的外族人,有的是第一代移民,更多的则是他们的后裔,以及前来传教、学习的佛教僧侣、留学生。外族人进入洛阳、定居洛阳、供职洛阳,带来了或保持着他们的民族文化,给华夏文化提供了参考、借鉴、比较和吸纳的成分。同时,他们受到华夏文化的影响,改变着自己的信仰和行为方式,几代以后,俨然汉人风貌。另外,前来洛阳观光学习的外国人,把中国人请到本国,把中国文化输入本国。这种文化交流现象,在隋唐五代洛阳地区表现在精神层面和物质层面上。
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五代洛阳的文化 收藏
关键词:
出处: 洛阳隋唐五代史
简 介:从唐朝开始,成文法典由律令格式四类构成。《唐六典·尚书刑部》说:“凡律以正刑定罪,令以设范立制,格以禁违正邪,式以轨物程事。”《新唐书·刑法志》说:“令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也;格者,百官有司之所常行之事也;式者,其所常守之法也。凡邦国之政,必从事于此三者。其有所违及人之为恶而入于罪戾者,一断以律。”总之,令、格、式是国家颁布的政令、法规、章程,从正面做出规定和要求,具有法律效力;而律则是出现严重违反令格式的行为和犯罪现象时,用以进行处置的刑法典。五代朝廷不断地编修和颁布律令格式,号令全国。 后梁迁都洛阳后,梁太祖于开平三年(909年)诏令删定律令格式。次年十二月,中书门下奏称:“新删定令三十卷,式二十卷,格一十卷,律并目录一十三卷,律疏三十卷,共一百三卷。”梁太祖批准实施,称为《大梁新定格式律令》。后唐把唐代的典章制度看作是“本朝之旧章”,而后梁不过是“朱温僭逆”,《大梁新定格式律令》因而只是“伪廷删改”的刑书。同光元年(923年)十二月,御史台奏称定州(治今河北定州市)敕库保存有唐朝法书,请命定州节度使抄成副本进上,唐庄宗批准。不久,定州奏上唐朝格式律令共二百八十六卷。同光二年,刑部奏上新编集的《同光刑律统类》十三卷。天成元年(926年),唐明宗敕令:“废伪梁格,施行本朝格令。”御史台、刑部、大理寺上奏,指出这道敕令只涉及“格”,而未涉及“律令”。唐代的律令格式,这时有《开元格》一卷,《开成格》十一卷,《大和格》五十三卷,《刑法要录》十卷,《格式律令事类》四十卷,《大中刑法格后敕》六十卷,等等,条文精神存在着重叠矛盾等情况。经过讨论,“《开元格》多定条流公事,《开成格》关于刑狱,今欲且使《开成格》”。唐明宗同意。长兴四年(933年),唐明宗敕令御史大夫龙敏等人详定《大中统类》。清泰二年(935年),后唐挑选政权建立以来十一年间所发布的制敕中可久远施行者共三百九十四道,勒为三十卷,付御史台颁行。后唐以因袭唐制为主,间有自己的措施、规定,其倾向是趋于严酷。
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五代洛阳的教育和科举 收藏
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出处: 洛阳隋唐五代史
简 介:五代乱世,中原战乱频仍,经济凋敝,教育事业萎缩。 教育家孔子在前代已被称为至圣先师,封为文宣王,立庙祭祀。和平年代尊师重教,文宣王庙的设立和祭祀,处于正常状态。唐朝后期,河北、山东藩镇割据,韦稔在《涿州新置文宣王庙碑》一文中说:“天下郡县,悉有文宣王庙,而范阳郡(今京津地区)无者何?……而至圣先师,时享无所,岂导人重道之意乎?”开平三年(909年)后梁迁都洛阳,当年国子监奏请首都和地方建造文宣王庙,土木建筑费用,从在朝和各地官僚的俸钱中扣除充当,每贯每月扣十五文。梁太祖批准。长兴三年五月七日(932年6月13日),国子博士蔡同文奏称,每年农历二月、八月的第一个丁日,在文宣王庙举行释奠礼,以少牢(一头猪、一只羊)为供品,孔子的弟子兖国公颜回配坐在孔子旁,闵子骞等十哲排列祭奠,而七十二贤只画在庙中四壁上,面前都没有酒脯祭品。请依照本朝旧规,在他们画像前面各设一豆、一爵祠飨。经太常寺讨论批准。
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五代时期的洛阳 收藏
关键词:
出处: 洛阳隋唐五代史
简 介:朱全忠推翻唐朝、建立梁朝,于天祐四年四月十八日(907年6月1日)在大梁(今河南开封市)金祥殿即皇帝位,他就是梁太祖。 梁太祖朱晃,初名朱温,唐大中六年十月二十一日(852年12月5日)出生于宋州砀山县(今安徽砀山县)午沟里。他将近三十岁时参加黄巢农民军,立有军功,唐中和二年(882年)二月,被黄巢任命为同州(治今陕西大荔县)防御使。当年九月,他叛归唐朝,被唐僖宗授予左金吾卫大将军、充河中行营副招讨使职务,并赐名“全忠”。他在倒戈镇压黄巢军、参与勤王活动以及同割据叛乱军阀的战争中积累功勋,地位扶摇直上,历任宣武军节度使、同平章事、检校侍中、守中书令、河中尹、守太尉、兼中书令、宣武宣义天平护国等军节度使、天下兵马元帅等职,历封沛郡侯、沛郡王、吴兴郡王、东平王、梁王、魏王等爵位。称帝之际,他认为自己的名字“全忠”是臣子的口气,没有帝王的气势,需要改名,于是下令说:“寡人今改名晃,是以天意雅符于明德,日光显契于瑞文,昭融万邦,理斯在是。庶顺昊穹(上天)之意,永臻康济之期。”在登基大典上,梁太祖下制宣布,“改唐天祐四年为开平元年,国号大梁”;“升汴州为开封府,建名东都。其东都改为西都,仍废京兆府为雍州、佑国军节度使”。
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唐朝历史洛阳落幕 收藏
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出处: 洛阳隋唐五代史
简 介:到了晚唐,统治阶级骄奢淫逸,劳苦大众饥寒交迫,社会矛盾日趋激化,中华大地险象丛生。不少头脑清醒的官员公开表示自己的不满和忧虑。翰林学士承旨、礼部侍郎刘允章,自称“救国贱臣”,“冒死上谏”。他上《直谏书》,尖锐地指出“国有九破”“民有八苦”。所谓国有九破,是说终年聚兵,蛮夷(云南民族政权南诏)炽兴,权豪奢僭(超越名分),大将不朝,广造佛寺,贿赂公行,长吏残暴,赋役不等,食禄人多输税人少。所谓民有八苦,是说官吏苛刻,私债征夺,赋税繁多,所由(小吏)乞敛,替逃人差科,冤不得理屈不得伸,冻无衣饥无食,病不得医死不得葬。咸通九年(868年),他在长安主持科举考试,所出试题为《天下为家赋》,意含讥刺,被谏官驳奏,贬官江夏(今湖北武汉市)。在这样的背景下,浙东爆发了裘甫领导的农民起义,淮河地区爆发了庞勋领导的由戍卒擅自返回家园发展而来的农民起义,规模最大的则是黄巢领导的农民起义。
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