姜建强

走向终极之谜  收藏

作者： 姜建强 著 出版时间：2019年08月

关键词：

出处： 皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛（全2册）

简   介：樱花是日本国家的代表，菊花是日本天皇家的代表。樱花和菊花，表达了日本人不同的心绪。樱花是日本的本土文化，表达的心绪也是日本式的：天底下再美的东西，也会寂灭。菊花是日本的外来文化，输入国为中国。那表达的心绪是否也是中国式的呢？不是的。 中国人喜欢菊花，是因为喜欢它的精神，喜欢它的傲骨。 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 日本人喜欢菊花，是因为喜欢它的色相，喜欢它的优雅。 沾兰白露未催臭， 泛菊丹霞自有芳。 倾斯浮菊酒， 愿慰轩蓬忧。 菊花成为天皇家宫中欣赏的对象是在平安时代，那时菊花有“花贵种”“百草王”之称。到了镰仓初期，后鸟羽上皇喜欢上了菊花，衣服、车舆、刀剑等都艺术地用上菊花纹样。之后的后深草、龟山、后宇多天皇也追随后鸟羽上皇的雅兴玩菊赏花。菊花花纹作为天皇家的象征也逐渐被固定下来。但那时并没有限定天皇家专用，贵族和大名也可用各种各样的菊花花纹。

¥ 4.28 试读

一个最大的谜  收藏

作者： 姜建强 著 出版时间：2019年08月

关键词：

出处： 皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛（全2册）

简   介：在日本有一条不动的定律，隐藏于难以看透的黑暗的深处：不懂得日本天皇制，就不懂得日本的历史和文化。历史和文化与死去的天皇纠缠在一起，死去的天皇与再生的历史和文化糅合在一起。在英国，处死过查理一世国王；在法国，斩首过路易十六与王后，但这样的事件没有在日本发生，也没有听说过不懂得英国或法国的国王制，就不懂得英国或法国的历史与文化。 战后不久的1945年10月9日，《读卖新闻》以“人们期望什么”为题进行关于天皇制的调查。结果95%的人支持天皇制，反对的只有5%。1989年1月7日昭和天皇去世，全国有5人为天皇殉死。但是在战争结束前的1945年6月，在美国有个对日本天皇的舆论调查，赞同处刑的为33%，赞同判终身刑的为11%，赞同流放的为9%，赞同裁判决定的为17%，赞成刑罚的总计占70%。东京都知事石原慎太郎说：“天皇如果退位，日本人更团结。天皇制使得日本人得了不适应症。”总之，日本天皇制是个魔方，你怎么转动，都不能得到最终的答案；你怎么转动，谜还是一个谜。权威和权力的二元构造，权力在血与火中不断交替，但权威依旧像黄牛拉车似的代代存续。

¥ 1.09 试读

伊势神宫东面神圣之谜  收藏

作者： 姜建强 著 出版时间：2019年08月

关键词：

出处： 皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛（全2册）

简   介：对日本天皇家来说，最重要的心灵之地在哪里？不在京都，不在北九州，也不在奈良。而是在土地肥沃、物产丰富，又有长长的海岸线的三重县伊势市南部。这里有一座阴气很重的神宫叫伊势神宫，是日本最古老的木造建筑物。建筑样式称为“神明造”，其特点是屋顶没有曲线，以芒草铺成，正梁上方架着十根“鲣鱼木”。“破风”上面高耸着V字形的“千木”。伊势神宫用的木材都去掉树皮，是没有任何颜色的白木结构。神宫的四周被耸入云霄的浓密森林包围，据说森林的面积有90公顷。它们在阴森中诉说着古朴、天然、静谧、纯粹与灵性。 伊势神宫之所以引人关注，之所以每年有600万的游客量，原因是多方面的。其中之一是伊势神宫暗含了许多至今都无法破解的密码。

¥ 0.67 试读

天皇家礼仪做法之谜  收藏

作者： 姜建强 著 出版时间：2019年08月

关键词：

出处： 皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛（全2册）

简   介：英国著名人类学家和民俗学家J.G.弗雷泽（1854～1941）20世纪初写了一本非常有影响力的书，这本名著叫《金枝》。书中描述了这样一个场景：在意大利内米森林的一个神殿里，有一棵特殊的树。谁能折断这棵树上的一节树枝，就有资格与现任神殿的祭司决斗。而如果能在决斗中杀死这位祭司王，便可以继承祭司王之位。于是，林中的一棵大树下，总有一个人影在出没。他就是祭司，被称为“森林之王”。这位“森林之王”时刻要提防的一件事就是有人想杀死他，取代他的王位。他虽然拥有王的称号，但总是感到坐卧不宁，总感到有一个恐怖之人在想方设法地靠近他。最后，这位“森林之王”还是被杀死了。

¥ 1.88 试读

孤独的后水尾天皇之谜  收藏

作者： 姜建强 著 出版时间：2019年08月

关键词：

出处： 皇宫日落：平成退位与天皇家秘辛（全2册）

简   介：强大的幕府，无力的朝廷；富有的将军，贫弱的天皇。很多人都认为这是江户时代公武关系的基本构图。其实，这个构图是有问题的，这个从观念论出发勾画的图式，模糊了江户时代的君主究竟是谁的问题。君主不是德川家的将军，而是天皇，看上去无力的天皇，才是江户时代的君主。将军的任命权在天皇的手里，正是在天皇的任命下，将军才开始履行职责。 日本的将军，在外交文书上基本上是不署“国王”字样的。尽管对方国经常把德川的将军称呼为“日本国王”。如1607年（庆长十二年）六月，朝鲜通信使向将军秀忠提交的国书里，有从“朝鲜国王”到“日本国王”的字样。但是德川秀忠的回复则用从“日本国源秀忠（德川是氏，源是姓）”到“朝鲜国王”的书写形式，没有使用“国王”的字眼。就连德川家康在送往国外的书简里，也没有用“国王”的称呼，最后的署名都是“日本国源家康”。他的儿子秀忠，在国书里则用国内的官名来称呼，如“日本国征夷大将军源秀忠”“日本国征夷将军秀忠”等。在送往西班牙莱鲁马宰相的国书里，其朱印也是“日本国征夷将军秀忠”。三代将军德川家光在送往朝鲜的国书里，也避开“国王”的字眼，使用“日本国大君”的文字。之后，六代将军德川家宣在新井白石的提案下，使用过“国王”的称号，但是受到了很多的非议，白石失势后又恢复了“大君”的用法。

¥ 1.3 试读