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深切怀念王戎笙先生 收藏
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简 介:2022年12月12日14时,王戎笙先生离开了这个世界,享年93岁。 王戎笙,1929年生,湖北汉川人。1949年加入中国人民解放军,隶属第二十九军第八十七师。1952年至1955年在中国人民大学研究生班学习,毕业后留校任教。1956年调任中国科学院历史研究所第一所秦汉史组,任研究实习员。1960年历史研究所第一、二所合并为历史研究所后,转到明清史研究组,任助理研究员。1966年,历史研究所成立明清史研究室,任研究室副主任。1958年至1967年,担任中国科学院院长郭沫若同志秘书(如图1)。1977年中国社会科学院成立后,历任中国社会科学院历史研究所副研究员、研究员,清史研究室副主任、主任,《清史论丛》编委会委员、主编等。1982年至1983年赴美国密歇根大学做访问学者。
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明清丝绸之路与世界贸易网络 收藏
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出处: 清史研究发展与趋势(2019)
简 介:从19世纪起,中国历史就真正进入了世界历史和历史哲学的范畴之中。17世纪德国数学家莱布尼茨(G.W.von Leibniz,1646-1716)著有《中国近事》一书,在序言中说:“在这本书中,我们将带给读者一份发回欧洲的有关最近中国政府允许传播基督教的报告。此外,本书还提供许多迄今为止鲜为人知的信息:关于欧洲科学的作用,关于这个人的习俗和道德观念,特别是中国皇帝本人的道德观念,以及关于这个同俄国之间的战争与媾和。”尽管莱布尼茨从法国来华传教士白晋(Joachim Bouvet,1656-1730)等人处获得有关中国的第一手资料,但他的重点主要在中国的道德、礼仪、经典等方面。直到19世纪黑格尔《历史哲学》一书,才全面考察了中国历史与世界各民族历史的诸多同异。黑格尔认为:“历史必须从中华帝国说起。因为根据史书的记载,中国实在是最古老的国家,它的原则又具有那一种实体性,所以它既然是最古老的、同时又是最新的帝国。中国很早就已经进展到它今日的情状。但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙,所以无从发生变化,一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。”黑格尔的历史哲学以人的绝对意志和人类精神的发展作为历史发展的标尺,在他的眼中,中国历史因为在宗教和精神方面受制于专制王权,所以是停滞的,没有历史的,也是封闭的:“这个帝国早就吸引了欧洲人的注意,虽然他们所听到的一切都渺茫难凭。这个帝国自己产生出来,跟外界似乎毫无关系,这是永远令人惊异的。”黑格尔对中国历史进行过深入研究,对先秦到清代的礼制、皇权、地理、北方民族都有论述。在他的《历史哲学》体系中,中国占有重要的地位,虽然从人的精神发展的标准来看,是封闭的和停滞的。黑格尔的《历史哲学》影响了以后近一个多世纪欧洲历史学对中国的历史叙事。直到20世纪七八十年代起,人们才开始从世界历史的角度来重新看待中国历史,尤其是明清中国与世界各地的贸易联系。
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国家转型:明代还是清代? 收藏
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出处: 清史研究发展与趋势(2019)
简 介:近一个多世纪以来的明清史研究范式,是建立在这样一个隐含的但又“坚实”的假定之上的:以欧洲为代表的西方资本主义与市场经济迅速崛起与以中国为代表的自给自足的小农经济社会形成的巨大反差,成为研究明清历史的当然背景。这里既有19世纪以来的经典论述,比如“没有历史的国家”“停滞的帝国”“东方专制主义”等论断,当然也有相反的观点,比如“明清资本主义萌芽”“白银帝国”甚至“唐宋变革”等理论。这些研究都隐隐约约依托或者反对着这样一种二元对立的历史观。 很遗憾,这些假定大多是主观建构的,非历史的,更没有经过批判性思考的审视。 大多数资本主义与现代性制度只是在17世纪以后才开始逐渐在欧洲核心区域形成。在此之前的欧洲政治与社会经济,还是一个以封建领地、公国、自治城市、地方市镇组成的松散的联合体。在民族国家形成的浪潮之前,大多数欧洲国家权力的行使形式都是由王室成员带来若干税务官员造访其领地的皮包式权力模式。确定的国家领土意识和统一制度在《威斯特伐利亚条约》以后的若干个条约中逐渐形成共识。仅仅在三百多年前,资本主义制度与市场经济的推广是不可想象的。而这三百多年逐渐形成的东西,被18世纪以来的政治家、哲学家、历史学家想当然地当作东西方社会永久的鸿沟。由此催生的东方性、“内亚”性、亚细亚模式、资本主义萌芽、唐宋变革论等历史学范式,禁锢了几代学人的思维。
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