- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(0)
-
傣楼与佛寺:西双版纳曼景傣人的“家” 收藏
简 介:西双版纳傣泐村寨是集政治、经济、文化为一体的地域单位,常是学者观察、研究的整体对象。傣泐村民日常生活中的信仰实践,更是人类学者理解人群组织方式、阐释社会运行机制的主要课题。本书在田野调查的基础上,将家庭、村寨的社会组织与傣泐神灵崇拜、佛教信仰实践结合在一起进行分析、阐述,提出傣泐在“欢”的观念指导下,主要是通过仪式实践实现人群的结合,在动态中建立社会秩序的同时,完成理想家园的文化建构。
¥ 29.4 试读
-
傣楼与佛寺:西双版纳曼景傣人的“家” 收藏
简 介:西双版纳傣泐村寨是集政治、经济、文化为一体的地域单位,常是学者观察、研究的整体对象。傣泐村民日常生活中的信仰实践,更是人类学者理解人群组织方式、阐释社会运行机制的主要课题。本书在田野调查的基础上,将家庭、村寨的社会组织与傣泐神灵崇拜、佛教信仰实践结合在一起进行分析、阐述,提出傣泐在“欢”的观念指导下,主要是通过仪式实践实现人群的结合,在动态中建立社会秩序的同时,完成理想家园的文化建构。
¥ 29.4 试读
-
傣族“持戒老人”的日常修行 收藏
出处: 宗教人类学(第9辑)
简 介:布施、持戒与禅修是南传佛教信仰实践的重要内容。既往研究多关注布施仪式实践的社会意义,对于持戒、禅修的行为缺少应有的关注。从身体技术、经验知识、身心观念等方面考察“持戒老人”的坐禅行为,可以看到修行者所追求的由凡入圣过程,是超越现实的,人之存在的另一种可能。
¥ 5.76 试读
-
结语:“如哩金湾” 收藏
关键词:
简 介:傣泐的“家”是一个具有多重意涵的概念,不但指的是傣楼这种物质建筑实体;也指傣楼内部由五六人组成的具有血缘和姻亲关系的家庭单位,它是集合婚姻与继嗣、财产与居住、观念与信仰的组织与实践单位,是傣泐村寨中最基本的社会单位。 傣泐平民家庭以一对配偶为中心,强调傣楼内三代人之间的关系,并采用双边继嗣的组织原则。傣楼作为主要的物质财产在子孙后代中传承,傣泐对勐神、寨神、家神的祭祀,也无不是以家屋为中心展开,这些特征都定义在“家屋社会”的概念框架之内。居于傣楼中的个体,以自我为中心,同时通过父母双方建立自己的亲属关系。婚后的男女依据具体情况,选择与男方或女方的家庭居住,直至落定在其中一方继承傣楼或另立新居。傣楼继承者不但继承物质财产,也继承傣楼的名号,以及对父母的祭祀。傣楼中最重要的关系是夫妻关系,夫或妻来自不同的傣楼,属于不同的家族,因而是相对独立的。但通过傣楼内部的同居共灶,以此强调核心家庭成员的责任和义务,并对傣楼外的兄弟姐妹亲属成员和社会成员进行区分。因而村寨中的人群是以家屋单位为核心的“界限”区分,同时通过年龄性别群体建立关系,特别是男女两性分属的不同老庚群体起重要作用。群体组织在取食、耕作、建房等共同活动中互相协作、分享食物,建立并扩大横向的联系。
¥ 3.38 试读
-
家的过渡:僧侣与持戒老人的身份转换 收藏
关键词:
简 介:南传上座部佛教在西双版纳传播与立足的过程中,在土司贵族阶层的认可与扶持下,与傣泐社会的政治、经济、文化制度发生紧密的勾连,并自上而下地嵌入每一个傣泐村寨之中。傣泐在“欢”的观念和祖先崇拜的基础上,逐步将佛教信仰整合进村寨的日常生活之中,对现实的生产劳作做出妥善安排,完成人群的分工与合作,并成全傣泐自身对终极世界的想象与达成。在此意义上而言,缅寺作为傣泐理想之家的过渡,是到达完美世界中的一个转换之地,是介于现实的傣楼之“家”到达理想的天国之“家”的中间居所。而对这一社会秩序与精神家园建构的主体正是傣泐自身,尤其是反映在僧侣与持戒老人群体上的个体与群体的身份统一,以及时间与空间的社会呈现。
¥ 30.47 试读
-
“欢”与祖先 收藏
关键词:
简 介:上文提及的“欢”是傣泐极为重要的概念,是自然界中包括人类在内的动物或极为特别的植物所具有的一种生命力,它并不对等于一般意义上的“魂”。在傣泐日常生活中,人身体的健康、家畜的兴旺、稻谷的丰产都与“欢”这种生命力有着互为因果的关系。人的身体由许多“欢”组成,因为“欢”的损伤或散失可能导致人患病或死亡。人死之后的“欢”可能成为善“披”或恶“批”(披和批都可译为“鬼”),于人类出现之前就有的各种“披”,游荡或栖息于山川河流之中的某一处。祖先即是人格化的“披”,因人群在家庭、村寨、区域内结合范围的大小,祖先之“披”逐渐转变为庇护世人的“色”(可译为“神”),在佛教传入后,巴利语“丢不拉”(直译为“神”)成为指称家神、寨神、勐神的用语。从人与祖先的纵向关系,以及村寨人群的横向连接来看,在“欢”的观念基础上,傣泐社会形成一套社会秩序和价值观念。
¥ 15.86 试读
-
傣楼与“家神” 收藏
关键词:
简 介:傣楼是傣泐家庭成员居住的场所,也是傣泐村寨极为显眼的标识。20世纪60年代以来,云南省设计院就云南的民居建筑进行过系统的调查,在1986年出版的相关调查材料中,对傣楼的形式与结构做了详细的建筑学上的记述。高芸的《中国云南的傣族民居》一书对傣族干栏式建筑的结构安排、朝向方位、空间布局,以及傣族建房仪式中的时间概念、傣楼空间结构中的灵魂观念做了阐述。这些记录与探讨不但为我们提供了丰富的资料,也启发本文的观察与思考。傣泐对傣楼的营造与安排,涉及家庭成员的组织以及对观念的认识。这种观念就是存于世间而难以形象化的生命力。具体到傣楼中,主要的表现为傣楼的生命力与家神庇护力,通过对“力量”仪式性的转换,人与自然以及人与家神之间的关系得以确立。
¥ 15.6 试读