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欧文·戈夫曼与情境互动论 收藏
简 介:欧文·戈夫曼是美国著名社会学家,其学术思想可被归纳为“情境互动论”。全书首先对情境互动论进行阐释性论证,之后从情境性视角剖析戈夫曼的自我观,探讨情境失当与全控机构、精神病之间的关系。本书亦论述戈夫曼关于谈话分析的主张及其与会话分析学的区别,并认为他的互动秩序观具有化解行动与结构之间张力的理论潜质,最后阐述情境互动论的实践运用,主要涉及尴尬、沉默与性别设置等领域。
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欧文·戈夫曼与情境互动论 收藏
简 介:欧文·戈夫曼是美国著名社会学家,其学术思想可被归纳为“情境互动论”。全书首先对情境互动论进行阐释性论证,之后从情境性视角剖析戈夫曼的自我观,探讨情境失当与全控机构、精神病之间的关系。本书亦论述戈夫曼关于谈话分析的主张及其与会话分析学的区别,并认为他的互动秩序观具有化解行动与结构之间张力的理论潜质,最后阐述情境互动论的实践运用,主要涉及尴尬、沉默与性别设置等领域。
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情境互动论的实践运用 收藏
关键词:
出处: 欧文·戈夫曼与情境互动论
简 介:尴尬是人际互动过程中普遍存在的共情现象,从社会学的视角来看,它既是微观社会进程的重要构成,也是情感社会学的研究对象。然而,目前关于尴尬的社会学研究尚不多见,在这方面,戈夫曼是一个例外,他唯一明确关注的情感即是尴尬。1956年,戈夫曼在《美国社会学杂志》(American Journal of Sociology,AJS)上发表了《尴尬与社会组织》(“Embarrassment and Social Organization”)一文,从而开创了对尴尬进行社会学研究之先河。此外,在《日常生活中的自我呈现》(1959)一书中,出现“尴尬”以及以之为词根(embarrass-)的词汇多达30余处。对戈夫曼而言,关于尴尬的研究处于人类社会生活研究的核心,它具有重要的社会与道德意义。本节关于尴尬的阐述主要基于戈夫曼的研究,在此基础上,进一步从情境互动论的理论视野来探讨尴尬。也就是说,我们不是对尴尬进行心理学的阐释,而是从个体经验组织的角度切入探讨,而这种个体经验离不开它所发生的微观社会,尤其是互动情境。具体而言,先是从尴尬的本质、特征与分类出发,进而探讨其成因和社会功能,并将它置于情境社会学的范畴,最后从互动组织和道德秩序的维度加以阐述。
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互动秩序 收藏
关键词:
出处: 欧文·戈夫曼与情境互动论
简 介:戈夫曼的研究涉及不同的主题,诸如污名、赌博、互动仪式、精神病院、框架分析以及电台谈话等。从表面看来,这些研究主题是如此之分散而异质,似乎难以进行归纳和系统化。然而,在戈夫曼去世不久前撰写的美国社会学协会年度主席演讲稿里,他明确表示一直以来关注的是“互动秩序”问题,这可被视为他三十余年学术生涯的自我总结。事实上,如第四章已经指出的,早在1953年的博士论文结尾部分,戈夫曼已提出关于互动秩序的表述,这也表明戈夫曼学术旨趣的一致性。如同许多西方社会思想家一样,戈夫曼亦关注霍布斯式社会秩序问题,但是他探讨的并非宏大的社会秩序,而是即时性的、共同在场的和面对面的互动秩序。传统或主流的社会学家关注恐慌、骚乱和集群之类的集体行为,他们对公共场所平静的个体行为及其交往结构无甚兴趣,而戈夫曼的社会学则聚焦于日常生活中的人际互动是如何维持的,他从情境互动论的角度切入“互动秩序何以可能”这一关键的社会学命题,仪式与道德成为戈夫曼秩序观的重要内容。
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谈话互动 收藏
关键词:
出处: 欧文·戈夫曼与情境互动论
简 介:20世纪四五十年代之交,戈夫曼只身远赴英国北部的设特兰岛从事田野研究,这与当时芝加哥社会学派通常以大城市作为天然实验室进行都市民族志调查的传统迥然不同。对于很多安居书斋的学者而言,戈夫曼的他乡研究似乎颇具骑士风范与浪漫色彩。1953年,在这项田野调查的基础上,戈夫曼完成了他的博士论文《一个岛屿社区的沟通行为》(Communication Conduct in an Island Community),顺利获得了芝加哥大学的博士学位。正如博士论文的题目所表明的,戈夫曼关于设特兰岛社区居民的研究主要聚焦于沟通行为,确切而言是谈话互动。这项早期的经验研究为他奠定了深厚的学术根基,也使他获得了跨文化比较的视野,在此后三十余年的学术生涯里,他逐渐展开的研究主题以及不少关键概念和术语已经出现于博士论文之中。正是鉴于这项基础性研究的重要性,本节专门对它展开探讨,包括田野点的介绍、戈夫曼的研究意图与田野进入、主要研究内容以及戈夫曼早期提出的关于谈话互动的普遍性解释框架等。
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全控机构、精神疾病与情境失当 收藏
关键词:
出处: 欧文·戈夫曼与情境互动论
简 介:学术界谈论较多的是戈夫曼的第一部著作《日常生活中的自我呈现》(1959),然而,两年后出版的另一部著作《收容所》产生的社会影响力丝毫不亚于前者。法国已故著名社会学家皮埃尔·布尔迪厄(Pierre Bourdieu)曾认为,《收容所》是戈夫曼最具独特性和最重要的著作。《收容所》可能是戈夫曼在社会学界之外的读者最为熟悉的著作,也是他被引用最多的著作之一,该书的章节或摘录经常出现在各种读本、文集或教科书里。 戈夫曼写作《收容所》之时,正值西方社会深刻地检讨与反思精神病人传统的“住院治疗”模式。20世纪60年代,很多西方国家开始“去监禁化”进程,即将精神病人和罪犯从总体性机构中脱离出来,进入家庭或社区。《收容所》一书主要阐述了“全控机构”(total institution)的思想,这一概念最早可能来自戈夫曼的导师、芝加哥大学社会学家埃弗雷特·休斯。1952年,在休斯开设的关于制度/机构(institutions)的研讨班上,戈夫曼第一次接触到这个词。20世纪50年代初,戈夫曼对位于美国华盛顿特区的圣伊丽莎白精神病院开展了为期一年的参与式观察研究,在此基础上,他提出了关于全控机构的理想模型。全控机构是一种社会组织形态,它生产公民社会所需的顺民,其机构人员拥有强大的制度性权力,而被收容者处于贬抑性的地位。该模型极致地反映出现代社会极权主义式管理与压制,也即在强势机构力量的笼罩下产生的“监狱式社会”。本节主要探讨全控机构的定义、分类、特征及其结构与功能等,并在厘清这些核心要素的基础上对全控机构模型进行评述。
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自我结构的解析 收藏
关键词:
出处: 欧文·戈夫曼与情境互动论
简 介:在戈夫曼的学术生涯中,对自我的探索与追寻一直是重要的主题。许多学者认为戈夫曼毕生关注的是面对面互动及其对自我的约束,甚至认为他是一位“关于自我的民族志学者”。从20世纪50年代末的开山之作《日常生活中的自我呈现》到60年代的《污名》(Stigma)、《互动仪式》和《策略性互动》(Strategic Interaction)一直到70年代的《框架分析》,戈夫曼不断地重返自我及其呈现之主题。在《收容所》中,戈夫曼甚至明确指出其主要意图是提出“关于自我结构的社会学阐释”。因此,如果说面对面互动是戈夫曼研究的一条明线,那么自我则是贯穿于戈夫曼思想的一条隐线。本节在梳理西方学术界关于戈夫曼自我观的论述之基础上,探讨戈夫曼社会学中自我观的认识论与本体论问题,包括自我的本质与构成、情境化自我与社会控制之间的关系等。与很多关注行动和制度的社会学家不同,戈夫曼研究的核心议题之一是互动中的自我以及它如何通过互动得以维持,因此,在迪尔凯姆式仪式观的基础上探讨自我与互动秩序亦成为重要的内容。
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