邓刚

结语  收藏

作者： 邓刚 著 出版时间：2019年11月

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出处： 从“锹里”到“锹家”：清水江下游三锹人的移民历史与认同建构

简   介：吹笙同响，打锣同声，唱歌同音，踩堂同步。吹到哪里，好到那里；唱到哪山，好到哪山。胜过客家，强过苗人。只许锹人踩堂，不许外人强占。苗来苗死，客来客亡。 ——三锹人踩堂誓词 《三锹人族属的调查报告》中引用了这段三锹人踩芦笙堂时的誓词，其来源与形成时间已无法考证，反映了三锹人在某一历史阶段的社会组织、生计方式与族群关系。讲着不同语言、住在不同寨子中的三锹人一度建立了村寨间的结盟关系，并以同踩芦笙堂、同唱三锹歌等形式展现人群的紧密联系；“唱到哪山，好到哪山”呈现了三锹人曾经游移不定的生存状态，在迁徙的过程中又与周遭的不同人群冲突不断。誓词中的内容与三锹寨子中的其他传说故事、当代知识分子的乡土写作及族谱编修中的种种叙事重叠、混杂、冲突，这正是这一人群经历不同时期的社会变迁，不断添加而形成的多重历史记忆。当这些多重的历史声音以共时态的形式展现，便呈现充满矛盾的混沌状态。本书试图通过对三锹人自清初以来由迁徙靡常到居有定向的历史过程进行重构，探究不同时期人群的生计方式、结群关系以及认同表达，从而找出这些充满矛盾的声音背后的逻辑，分析游离在国家力量边界内外的边缘人群，如何维持与国家之间的距离，并塑造出人群的自我认同。

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“江西无锹族”：认同建构中的悖论与逻辑  收藏

作者： 邓刚 著 出版时间：2019年11月

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出处： 从“锹里”到“锹家”：清水江下游三锹人的移民历史与认同建构

简   介：一九八六年，丙寅初春，有我祖之苗裔子孙潘昌仁、潘昌海兄弟二人，倡提主持恢复我宗祖苗族根本，正本清源，得到培寨、敦寨众族全力拥助。历经年超花甲老人潘昌炜等人，翻山越岭，饥饱餐食，往返徒步数百余里之地，喜得湖南靖县三锹族同宗之证明，找到祖宗之根源。急召众族商议，即刻挥笔上秉县政府民委批复为苗族，心甜蜂乳，历时百余日。一九八六年，于丙寅年二月初七日，计有一千七百余人团聚于培寨祠堂小学，举行庆祝大会。来自四面八方十余处的家族及机关厂矿领导和党政要人前来祝贺。而后意留各地吾族代表，商议我祖谱牒一事。 这是岑梧寨一位潘姓老人收藏的《潘氏族谱》中的一个片段。20世纪80年代，清水江流域掀起了一股新修族谱的热潮，一部新谱的编修往往由多个村寨，甚至数十个县的同姓人参与其中，这期间制作的谱牒卷帙浩繁。与这股编修族谱的热潮同时进行的是在黎平、锦屏两县三锹人中开展的民族识别，到1984年这一工作宣告结束，三锹人被要求按自身意愿以“侗族”或“苗族”登记民族身份，而修谱热则一直延续下来。

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离而不散：三锹人结群关系的变迁  收藏

作者： 邓刚 著 出版时间：2019年11月

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出处： 从“锹里”到“锹家”：清水江下游三锹人的移民历史与认同建构

简   介：哪乡坐在高坡冲， 两边行路莫相同。 哪乡坐在无水塘， 坡又高来路又长。 三年才会一回面， 思郎思乡又思量。 三十三锹共一里， 九条黄白共一行。 炼坐一团坐一块， 耕田种地共田塘。 ——三锹各寨盘歌 “哪乡坐在高坡冲，两边行路莫相同”唱的是九佑寨，一个讲侗话的三锹寨子。2003年出版的《乡土锦屏》中这样描述道： 该村遗落在大山深处，山大壑深，往文斗、岑梧、华洞、中仰等邻村非上即下，鲜有坦途，交通甚是艰难，是县内至今未通公路的少数村寨之一，乡里有的干部视去九佑为畏途。 “哪乡坐在无水塘，坡又高来路又长。三年才会一回面，思郎思乡又思量”唱的是甘塘，是启蒙镇海拔最高的村寨之一。和《三锹各寨盘歌》中唱到的其他寨子一样，在政府资金大量投入乡村公路的修建和改造之前，交通颇为不便。这些寨子之间的距离往往相距较远，到与岑梧最近的三锹寨子九佑，走路需要花上半天的时间。

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靠山吃山：山林经营与村寨日常  收藏

作者： 邓刚 著 出版时间：2019年11月

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出处： 从“锹里”到“锹家”：清水江下游三锹人的移民历史与认同建构

简   介：岑梧村，一脉入首，接着就是千万条岭，万千条冲。一岭一山，一冲一水，山环水绕，你有情，我有义。斯地，风水先生说：“是发地。” 吉利的判断，并非不准：从清康熙五十年至今，一公一母，竟发展到七百多人口。小村（苗屋）终于成为一个大村（岑梧）。“有人始有土”，人多而土广，至今田土一起约两万亩。然而，“土沃水美”、“香草肥牛”、农、牧、林，事半而功倍，称之得天独厚，当许无愧。物胜于人之地，是以供岑梧人乐生送死。精神与物质，人春亦春。尽管“寸土寸金”堆成的岑梧村，不错的。正因为“寸土寸金”，宝贵。亦为地灵人杰，骨头硬，才始达到“田之边是林，林之边乃田，寸土无荒”。解放前如此，解放后固然如此。此地并没有什么光怪陆离可欣赏，而是景象敦厚质朴。

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“条条龙脉落他乡”：三锹人的移民历史  收藏

作者： 邓刚 著 出版时间：2019年11月

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出处： 从“锹里”到“锹家”：清水江下游三锹人的移民历史与认同建构

简   介：据螺蛳脑右边的田坎上的荒坟石碑传告，悉知坟内长眠的人，乃姓龚。其对面，即从也故田冲右边岭上所住的一家人家（住址犹在），即是他喊得对门邻居。“从也故”，是苗名。从即汉话的冲，也即汉话之田，故即汉话的侗字。全意为：此冲田，原系侗族兄弟的。他们虽然和睦友爱，据说，不太正派。一个晚间，左边的人偷来一坛酒后，路过田坎上时，向右者招呼：“公，过来喝酒……”我五代前的通道公都得吃过他们偷来处死后的牛肉。 一天，通道公在犁田，有几个生人到此问他说：“公，你老人家见到有人牵牛过这里不？”道公说：“没见过呢……”牛的足迹是到这里了，但仅到此而已。飞天去了？

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