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近代以来《论语》注疏辨正 收藏
简 介:本书致力于深入考察、系统辨正近代以来的《论语》注疏,探究具有代表性注家对“依篇疏解”“就章迻译”两大新体例的研究实践,斟酌他们对《论语》注疏史遗留下来的疑难章句之精义的辩诘,以及对若干学界已有定见章句之新义的诠解,省察其对隐贯于全书的孔子之“道”的阐释,并力求勾勒出一百多年来《论语》注疏的嬗变过程。最后,本书试图就新时期《论语》注疏的现代之路略陈管见。
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近代以来《论语》注疏辨正 收藏
简 介:本书致力于深入考察、系统辨正近代以来的《论语》注疏,探究具有代表性注家对“依篇疏解”“就章迻译”两大新体例的研究实践,斟酌他们对《论语》注疏史遗留下来的疑难章句之精义的辩诘,以及对若干学界已有定见章句之新义的诠解,省察其对隐贯于全书的孔子之“道”的阐释,并力求勾勒出一百多年来《论语》注疏的嬗变过程。最后,本书试图就新时期《论语》注疏的现代之路略陈管见。
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“内圣”、“外王”之辨 收藏
关键词:
出处: 近代以来《论语》注疏辨正
简 介:“内圣外王之道”的说法最初见于《庄子·天下》,此后“内圣外王”一语亦被用于称说孔子之“道”。“内圣”、“外王”之辨关乎“修己”、“为政”的联结,涉及人生的“无待”、“有待”之辨与“境界”、“权利”之辨,乃贯穿《论语》全书大义的第四大分辨。较之于前三辨,此辨尤能见出近代以来的《论语》注疏所以为近代。
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“形上”、“形下”之辨 收藏
关键词:
出处: 近代以来《论语》注疏辨正
简 介:倘说“义”、“利”之辨确立了孔子之学以“仁”为主导的价值取向,“文”、“质”之辨阐示了“仁”的升华在一定意义上有赖于“文”、“质”的相成互济,那么,“形上”、“形下”之辨则重在提撕“文质彬彬”之“仁”的至境——“圣”境或取道“中庸”所达之境。此辨关乎人生的终极眷注,乃统率《论语》全书大义的第三大分辨。近代以来的注家就“中庸”范畴所作的有代表性诠注,无论是较之于历史上对其他范畴的阐释,还是较之于其他时期对“中庸”的解说,其复杂性均有过之而无不及,其或处于朱子与郑玄以至与被乡愿化的“马克思主义”的张力下,或处于朱子与陆(九渊)王(守仁)、胡(宏)刘(宗周)以至与康德的张力下,又或处于朱子与柏拉图、康德的张力下。但这些注家中能契于孔子置辞之本怀者依旧寥寥。
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“文”、“质”之辨 收藏
关键词:
出处: 近代以来《论语》注疏辨正
简 介:“文质之辨”关乎理想的君子人格和社会文化的培壅,涉及“人”与“文”的张力,乃涵摄《论语》全书精义的又一重大分辨。不过近代以来有代表性的注疏大多仅注意到“文质彬彬”与君子的关联,至于文质彬彬的确切内涵、致取之途及与社会风尚的关系则属意未深。
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“义”、“利”之辨 收藏
关键词:
出处: 近代以来《论语》注疏辨正
简 介:“义”、“利”之辨关乎人何以立身处世的元始理由,涉及人生的“有待”、“无待”向度,涉及“道”、“命”的分辨,乃提挈《论语》全书精蕴的若干重大义理分辨之首。不过注家对此辨的理解大多仅止于君子唯好义喻义、小人唯嗜利晓利,这一偏失导致众多注家对儒门价值取向的厘定与孔子有了出入。
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小引 收藏
关键词:
出处: 近代以来《论语》注疏辨正
简 介:“上编”、“中编”所辨各以体例、章句为主,与此形式之辨正构成一种补充、呼应,“下编”所辨重在涵淹于《论语》全书之义脉、神韵。此编首辨为“‘义’、‘利’之辨”,旨在辨明孔子之“道”的价值归趣;次辨为“‘文’、‘质’之辨”,务在申说孔子之“道”由“仁”而“圣”过程中先天之“质”与后天之“文”的相互成全与相互配称;三辨为“‘形上’、‘形下’之辨”,意在厘清孔子之“道”的“中庸”之境与致取之途;四辨为“‘内圣’、‘外王’之辨”,重在辨识孔子之“道”内圣、外王的联结。四辨贯通起来,恰好是完整的孔门之“道”辨。
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