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列国志（精装珍藏版）（全141册） 收藏
吴国庆 等编 杨灏城 许林根 钟伟云 任泉 顾章义 姚桂梅 杨宝荣 李文刚 潘蓓英 张忠祥 肖克 彭坤元 杨鲁萍 林庆春 等编著 李广一 等主编 2010年12月 出版
关键词： 国别研究
简 介：141卷的《列国志》，涵盖了当今世界151个国家和地区以及数十个主要国际组织，较为详细地介绍了它们的历史、社会、政治、经济、文化教育、民风民俗情况，成为中国出版史上第一套百科全书式的大型国际知识参考书。该套丛书凝聚着近千学人、出版人心血与期盼的工程，前后历时十多年，受到社会各界的广泛好评，被誉为“21 世纪的《海国图志》”，中国人了解外部世界的全景式“窗口”。 这套书既可以作为学术参考资料，亦可以作为收藏品珍藏。
¥ 18000 试读
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外交 收藏
关键词：
出处： 索马里
简 介：独立后索马里的外交可分为三大时期，即索马里共和国时期、索马里民主共和国时期和内战地方割据时期。其中，索马里民主共和国时期又分为前后两个阶段。 在索马里共和国时期，由于其政府领导人多接受意大利和英国的教育，基本上奉行亲西方的外交政策。但为了表示其独立性和不结盟政策，也重视发展与苏联和中国的关系。此外，作为伊斯兰国家，索马里与阿拉伯国家一直保持着传统友好关系。索马里虽然支持非洲国家的独立和民族解放斗争，主张非洲走向政治统一，积极参加非洲统一组织的活动，但与邻国的关系则因领土争端而长时间处于紧张状态。虽然接受苏联培训其军队，但是为了平衡苏联的影响，也寻求美国等西方国家为其培训警察部队。
¥ 17.54 试读
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文化 收藏
关键词：
出处： 索马里
简 介：独立以前，索马里处在英、意殖民统治下，教育事业极为落后。为了便于对当地人的剥削和统治，在教育上，意大利殖民者寻求的是将索马里儿童培训成仅具备初级技术的工人；而英国殖民者在英属索马里建立了一些基础教育系统，则是为了培训一些索马里人担任中下级行政机关职员，充当警察和医护人员等。 第一次世界大战前，意属索马里仅有15所学校，其中10所为政府办的学校，5所为教会办的孤儿学校，仅有万分之一的适龄儿童有入学机会。意大利殖民当局还规定索马里人只能上小学，意大利人可以上中学。相比之下，英属索马里的教育情况稍好些。到1947年时，英属索马里有17所为索马里人和阿拉伯人开办的政府小学，2所私立中学，1所招收了50名索马里人和阿拉伯人学生的教师培训学校。
¥ 4.19 试读
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社会 收藏
关键词：
出处： 索马里
简 介：就社会结构而言，索马里是一个复合型社会，一方面仍保留着明显的原始社会后期的部落制残余，另一方面又有着一般阶级社会的阶级区分。所谓部落制残余，主要表现在部落时代人们共同体的名称和实体仍得到保留，作为一种意识形态的部落观念仍十分流行，是独立后索马里社会内在矛盾的主要思想根源。 在非洲，索马里是民族成分较单一的国家，主体民族索马里族约占全国总人口的97%。索马里族又分为萨马莱和萨布两大族系。而由于相同的社会和历史原因，这两大族系至今仍保持着部落时代按父系追溯血统的习俗，仍保留着部落时代的名称和实体。按父系血统追溯，据说，萨马莱人和萨布人的祖先是同一个人，二者是同宗兄弟关系。然后，萨马莱人按同宗兄弟关系派生为达鲁德、哈维耶、伊萨克和迪尔四大部落，萨布人派生为迪基尔和拉汉文两个部落。每个部落的人数不等，多的达数百万人，少的也有数十万人。每个部落都有自己的方言、标志和生活习惯。每个部落又有若干支系，即氏族。在每个氏族中，其男性成员同自己的妻子、儿女组成一个家庭，然后若干家庭组成一个家族村落，从事放牧和相关劳作。在农业区，情况稍有不同，由于人们同土地的关系密切，同一村落的成员来自不同的氏族，血缘关系有近的也有远的，但大多数属于同一部落。氏族是索马里最大的有效政治单位，每个氏族都由一个首领领导。首领通常是世袭，但其实权往往不如氏族长者。没有明显的等级制度和阶级分化，所以促使索马里的氏族群体结合在一起的不是对首领的依附关系，而是父系血统的亲属关系。索马里人在政治上的效忠取决于父系血统。不管这种效忠具有何种内容，索马里人在政治上同谁联合或分裂，都是以父系血统的家庭关系为根据。有时，同一部落的不同氏族，甚至同一氏族内部的不同家族都可能互相对立，但是当这个部落或氏族受到外来势力攻击和伤害时，它的各个氏族或家族又会联合起来保护其共同利益。依照各部落所属氏族的活动区域，在索马里六个部落中，达鲁德人主要分布在索马里的东北部、中部和南部，是索马里分布范围最广的一个部落；哈维耶人主要分布在中部和南部沿海地区；伊萨克人主要分布在以哈尔格萨为中心的西北部地区；迪尔人主要分布在西北部的泽拉、锡利勒等地方；迪基尔人主要分布在谢贝利河与朱巴河下游地带；拉汉文人主要分布在西南部，即谢贝利河和朱巴河中游地带。索马里人社会结构的这种“血缘性”和“地区性”使其具有明显的排他性。它主要表现为把本部落或本部落中的某一氏族，甚至某一村落家族的利益看得高于一切，排斥和无视其他部落或氏族、家族的利益。索马里人的这种部落观念或部落主义是索马里社会内部矛盾、索马里政局不稳和长期内战的主要思想根源。
¥ 10.77 试读
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政治和军事 收藏
关键词：
出处： 索马里
简 介：在第一章中已提到，在非洲，索马里是民族成分比较单一的国家，主体民族索马里人在全国总人口中约占97%。然而，由于历史和社会的原因，索马里人在进入民族发展阶段并建立国家组织后，仍保留着一些部落制残余。这种部落制残余主要表现在：部落制时代人们共同体的名称和实体仍得到保留，作为一种思想意识的部落观念仍继续存在，并对社会政治产生重要影响。 与人们通常说的一般民族不同，索马里这个民族至今仍保持着按父系追溯血统的习俗，每一部分索马里人都有自己的始祖，并从这个始祖那里传下姓氏，人们相互间无不沾亲带故。按父系血统追溯，索马里人可分为达鲁德、哈维耶、伊萨克、迪尔、迪基尔和拉汉文等部落。每一个部落，按血缘远近，又可分若干支系——氏族，每一个氏族又分若干家族。促使索马里人结合在一起的，正是这种有约束力的父系血统关系。索马里人在政治上同谁联合或同谁分裂，是以父系血统、家族血缘为根据的。在索马里各部落中，达鲁德人主要分布在索马里的东北部、中部和南部，是索马里分布范围最广的一个部落；哈维耶人主要分布在索马里的中部和东南沿海地区；伊萨克人主要分布在以哈尔格萨为中心的西北部地区；迪尔人主要分布在西北部的泽拉、锡利勒等地方；迪基尔人主要分布在谢贝利河和朱巴河下游地带；拉汉文人主要分布在索马里西南部，即两河中游地带。索马里人部落组织的这种“血缘性”和“地区性”使其具有明显的排他性，把本部落甚至本部落中的某一氏族或家族的利益看得高于一切，排斥和无视其他部落或氏族、家族的利益。我们说索马里人仍保留部落观念或部落主义，就思想意识而言，指的主要就是部落制的这种排他性。部落观念是索马里社会的一种重要意识形态，在索马里现代社会政治生活中起着重要的作用。
¥ 10.41 试读
