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文化研究的学术谱系与理论建构 收藏
简 介:“文化研究”(Cultural Studies)特指在当今世界产生广泛影响的以大众文化和媒介文化为主要研究对象的学术思潮、智识活动与跨学科研究。本书对“文化研究”的历史语境、思想谱系、发展历程、理论构型、批评实。其中,对文化研究的早期渊源、对伯明翰学派三大领军人物、对文化研究的全球播撒和后现代转向、对文化研究的理论范式、对文化研究与相关学科的关系以及文化研究的学术前瞻等问题的研究,为本书用力最勤之处。
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文化研究的学术谱系与理论建构 收藏
简 介:“文化研究”(Cultural Studies)特指在当今世界产生广泛影响的以大众文化和媒介文化为主要研究对象的学术思潮、智识活动与跨学科研究。本书对“文化研究”的历史语境、思想谱系、发展历程、理论构型、批评实。其中,对文化研究的早期渊源、对伯明翰学派三大领军人物、对文化研究的全球播撒和后现代转向、对文化研究的理论范式、对文化研究与相关学科的关系以及文化研究的学术前瞻等问题的研究,为本书用力最勤之处。
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结语 文化研究的跨学科属性与学术前瞻 收藏
关键词:
出处: 文化研究的学术谱系与理论建构
简 介:以上,我们经历了一场艰难的学术跋涉历程,对近一百多年英国文学研究走向英国文化研究乃至国际文化研究的学术史进行了细致的理论图绘。文化研究作为当代西方的一种跨学科研究,体现了文学理论的学术创新,堪称当代文学理论的一种新形态。尽管作为文化研究标志性组织机构的伯明翰大学当代文化研究中心(CCCS)于2002年6月被校方以评估不达标之由而解散,作为机构存在和学派形态的文化研究已不复存在;但是,作为知识范型与跨学科文论研究的文化研究已然广泛播撒到全球各地,渗透到当代人文学术的各个领域,极大地改写了当代人文学科的学术版图、学科格局、理论面貌和精神指向。文化研究引发了学者们对一系列问题的重新思考:诸如文化研究与文学研究的关系、文化研究与传统学科之间的关系、文化研究与文学理论乃至整个人文社会科学的知识生产问题、未来的文化研究何去何从,诸如此类的问题引起业内人士的广泛关注和讨论。
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文化研究的全球播撒与后现代转向 收藏
关键词:
出处: 文化研究的学术谱系与理论建构
简 介:自20世纪六七十年代开始,文化研究不仅在其发源地伯明翰大学取得长足发展,达至其黄金时期或鼎盛时期,而且也开始向英国其他高校播撒。20世纪80年代以来,伯明翰学派所开创的文化研究开始向国外尤其是向澳洲、北美等英语国家播撒,并在世界各国产生反响,引发了一场世界范围内的文化研究热。这里,主要讨论文化研究在英伦三岛播撒和在主要英语国家播撒的情况。 其实,英国当代文化研究本身即是多源谱系的,尽管英国文化研究发端于伯明翰大学当代文化研究中心,但也涵括英国其他高校文学学者的相关研究。例如,与伯明翰学派大体同时的还有以默多克、戈尔丁为代表的莱斯特学派和以贝舍尔(S.L.Bethall)、霍克斯(Terence Hawkes)为代表的卡迪夫学派。“不同于CCCS,成立于1966年的莱斯特大众文化研究中心聚焦于对大众传媒的系统性研究,早期深受实证主义传播理论的影响,后期则大量借鉴媒体社会学与政治经济学,它所取得的以《示威与传播》为代表的一系列成果,不但为文化研究开拓了新的领域,而且对伯明翰当代文化研究产生了深刻的影响,或者更加具体地讲,鼓励了当代文化研究中心(CCCS)重新思考并启用政治经济学。活跃于1974年至1982年期间的格拉斯哥大学媒体研究小组通过经验研究与阐释研究相结合的方法,考察了媒体对政治问题的再现方式,揭示了新闻的工业生产何以在意识形态层面上遭遇限制。”不过,由于伯明翰学派影响更大,以至于人们常常把英国文化研究简化为伯明翰学派文化研究。早期伯明翰学派的当代文化研究起步于对英国工人阶级社区文化研究,中心成立后探讨的问题也从地方社区的生活扩展到对整个大众文化研究,如亚文化研究、传媒文化研究、电影电视和广告研究等。至20世纪六七十年代,文化研究扩大至英国很多高校。受伯明翰学派影响,文化研究在英国很多大学迅速扩展。正如英国当代文化研究学者安东尼·伊索普在1994年的一份研究报告中所指出的:“在英国,理工学院由于与学术存在着不同的关系,已经大量地增加了文学和文化研究课程。这一点正成为一些大学的中心体制,如苏塞克斯、卡迪夫、南安普顿、诺丁汉和兰开斯特大学。”很多新兴大学尤其是理工学院建立各类跨学科的人文社会科学研究基地,设立文化研究机构,开展文化研究。比较著名的有:利兹大学设立电视研究中心;卡迪夫大学设立新闻、媒体与文化研究学院;莱塞斯特大学设立后来被称为莱塞斯特学派的大众传播研究中心;伦敦大学哥德史密斯学院设立媒介与传播系;兰开斯特大学设立文化研究所;威斯敏斯特大学设立传播与媒体研究所;格拉斯哥大学设立媒体研究小组;普斯茅斯大学设立文化研究课程以及开放大学社会学系设立文化研究课程;等等。“比如英国的开放大学(Open University)开设的通俗文化这门课,从1982年到1985年共有五千人学习了这门课。”“(20世纪)70年代中期以后,文化研究逐渐在英国内部扩散,许多学校开始授予文化研究的课程与学位。70年代末期以后,开放大学(Open University)集结了‘大众传播与社会’与‘大众文化’等课程小组成员,精心编写教材”。1984年,全国性的文化研究学术社团英国文化研究学会(CSA)宣告成立。
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文化研究的后马克思主义理论范式 收藏
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出处: 文化研究的学术谱系与理论建构
简 介:“后马克思主义”是西方国家继“西方马克思主义”之后的一种最新的左翼理论思潮。何谓“后马克思主义”(Post-Marxism)?国内外学界主要有三种理解:①作为苏联、东欧国家各类社会文化革新思想的总称;②作为当代西方左翼或中左翼社会文化批判思潮的泛称;③作为当代西方著名政治哲学家拉克劳和墨菲(简写为“拉墨”)所创建的后马克思主义理论的专名。本课题所论为第三种含义的后马克思主义。拉克劳和墨菲在其合著的《领导权与社会主义的策略》一书中,把自己的理论命名为“后马克思主义”,并因此蜚声国际学术界。拉克劳和墨菲在阿尔都塞、普兰查斯、葛兰西理论的基础之上,吸收了后结构主义、后现代主义、后精神分析以及女性主义等西方后学思潮,对马克思主义进行了修正发展,创立了后马克思主义理论。他们的后马克思主义促进了新兴理论与各种新社会运动文化的接合,并在文化研究领域产生了巨大的反响。因此本章主要探讨拉墨的“后马克思主义”与“文化研究”的关系,或者说,探讨晚近文化研究的“后马克思主义转向”。文化研究自诞生之日起,就与马克思主义结下姻缘。文化研究与当代马克思主义可谓携手共进。文化研究不断借用与时俱进、日益开放的马克思主义:批判理论、文化唯物主义、结构马克思主义、葛兰西主义等理论。20世纪80年代中期以后,由于受到拉克劳-墨菲后马克思主义的影响,晚近西方文化研究开始转向后马克思主义研究范式,尤其是挪用了后马克思主义的接合主义方法。
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关键词:
出处: 文化研究的学术谱系与理论建构
简 介:伯明翰学派文化研究的一个显著学术特色即是不断开拓新领域、不断解决新问题。由于面临的社会文化现实的变化,新的文化现象和文化问题层出不穷,文化研究的具体对象和文化领域随之不断拓展。为解决新问题的需要,文化研究不断地挪用各种学科资源和理论方法,并给予创造性地改造,使之更好地为研究问题服务。如果说20世纪五六十年代的伯明翰学派文化研究主要是文化主义范式,60年代末70年代初引入欧陆理论并形成结构主义范式,那么,70年代后期则开始转向葛兰西文化霸权理论范式。阿尔都塞结构主义的马克思主义夸大意识形态系统的宰制作用,低估人的主体性及人对历史进程的能动作用,这种带有意识形态决定论的理论主张终究让文化研究无法接受,因而出现葛兰西文化霸权理论转向。伯明翰学派由此走出“范式之争”的理论困境,为大众文化研究开启了新的研究范式和理论视域。
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文化研究的结构主义理论范式 收藏
关键词:
出处: 文化研究的学术谱系与理论建构
简 介:20世纪六七十年代以后,新一代的英国新左派将欧陆结构主义(structuralism)理论引入英国,结构主义理论思想对英国思想界产生深远影响,也对伯明翰学派文化研究产生很大的理论冲击。文化研究领域也开始引入结构主义理论和方法,出现了一种结构主义范式,构成对原有文化主义范式的理论竞争。如前所述,伯明翰当代文化研究中心第二、第三任主任都曾经论述过文化研究范式变化的学术史。斯图亚特·霍尔在《文化研究:两种范式》中,对英国伯明翰学派文化研究奠基期和兴盛期的发展历程进行了梳理和评析,提出了英国文化研究从文化主义范式到结构主义范式的学术演进历程,比较了这两种研究范式的各自起因和特点,并提出了转向葛兰西霸权理论范式的学术期待和预测。霍尔在该文中称结构主义理论的引入是对伯明翰学派的文化主义发展脉络的“打断”(interruption,或译为“中断”“干扰”)。霍尔认为,结构主义(structuralism)之登临英国知识舞台,“打断了”伯明翰学派文化主义(culturalism)范式的发展势头,带来了文化研究关于“意识形态”与“文化”(或经验)之争,造成了伯明翰学派文化研究的范式危机和变革。理查德·约翰逊则称结构主义范式的要害在于“简缩”,认为结构主义视文化为指意实践是囿于文本分析,忽视了文化生产的复杂性而具有局限性。
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