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威廉·詹姆斯的宗教哲学:对话与反思 收藏
简 介:威廉·詹姆斯的实用主义作为美国本土哲学,其对传统理性主义哲学的批判和浓厚的人文关怀与欧陆哲学诸多流派有着共同的话题以及相似的观点。本书从詹姆斯的职业选择与精神危机入手分析了其宗教关怀的由来,阐述了他的宗教观念,并通过对其“宗教科学”、符合一般人需求的实用主义哲学以及作为基础的彻底经验主义的阐释,展示了詹姆斯如何以一种不同于尼采与克尔凯郭尔的温和方式来应对现代人的精神危机,力图消除长期以来对实用主义的僵化理解与刻板印象。
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威廉·詹姆斯的宗教哲学:对话与反思 收藏
简 介:威廉·詹姆斯的实用主义作为美国本土哲学,其对传统理性主义哲学的批判和浓厚的人文关怀与欧陆哲学诸多流派有着共同的话题以及相似的观点。本书从詹姆斯的职业选择与精神危机入手分析了其宗教关怀的由来,阐述了他的宗教观念,并通过对其“宗教科学”、符合一般人需求的实用主义哲学以及作为基础的彻底经验主义的阐释,展示了詹姆斯如何以一种不同于尼采与克尔凯郭尔的温和方式来应对现代人的精神危机,力图消除长期以来对实用主义的僵化理解与刻板印象。
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结束语 收藏
关键词:
简 介:《纽约时报》记者瑞克·布鲁格在回忆起20世纪六七十年代家乡发生的变化时说:“只有宗教没有走样。尽管现在的钢琴手是正经上过音乐学院的识五线谱的人,尽管现在的教堂成了像从金星上搬来的用玻璃盒钢铁堆积起来的庞然怪物,宗教还没有走样。尽管越来越多的富起来的牧师开始用‘博士’头衔来装饰自己的名字,他们花在讲经布道上的时间越来越多,访病问苦的时间越来越少,宗教还没有走样。尽管洗礼教会开始敲鼓奏乐,尽管,哦,但愿耶稣保佑我们,70年代末,基督教会终于做出让步,认为男孩和女孩在一起游泳也许不是什么伤风败俗的罪孽,宗教还没有走样。宗教守住了。上帝被高高挂起,像一个生锈的鱼钩。”
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彻底的经验主义 收藏
关键词:
简 介:从时间上看,詹姆斯首先是一位心理学家,然后才是哲学家。不过从思想上看,詹姆斯的二重身份是交互的,当他是一个出色的心理学家时,就开始思考与心理学相关的哲学问题了。《心理学原理》中已经对他日后所研究的哲学问题有所涉猎,比如“意识流”“意志”“经验”“情绪”等,只是当时他尚没有成为一个哲学家的自觉。在完成心理学巨著特别是进入20世纪以后,詹姆斯将研究重心转到哲学上来,他在1900年为意大利文版的《心理学原理》写的“前言”中说:“我承认,在那本书(指《心理学原理》,1890年出版——引注)发表以后的那些年里,我越来越认识到,如果不引进某种真实而合适的哲学学说,探讨心理学是困难的。”1899年9月在写给友人的信中他更坦言道:“我恐怕自己将不再是一位心理学家而完全是一个道德学家和形而上学家。”
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符合一般宗教需求的哲学 收藏
关键词:
简 介:实用主义的英文是“pragmatism”,1870年初皮尔斯在跟朋友私下论学时最先使用了这一词语。1878年皮尔斯在《如何使我们的观念清晰》一文中提出了著名的实用主义准则,这是实用主义最早的文献出处,只是文章中还没有出现“实用主义”一词,他的观点也没有引起重视。 真正公开使用“实用主义”一词并引起关注的人是詹姆斯,1898年在加州大学伯克利分校的一次名为《哲学概念与实践成果》的演讲中,詹姆斯首次将“实用主义”一词介绍给世人,并说明这一词来自他的好朋友皮尔斯。这次演讲之后的几年里,詹姆斯没有更多地提起实用主义,主要原因在于詹姆斯要为爱丁堡大学的吉福德讲座准备讲稿。1897年初詹姆斯收到爱丁堡大学的邀请去做自然宗教讲座,最初的时间安排在1899~1900年和1900~1901年,1899年詹姆斯的心脏病复发便将讲座推迟到1901年。詹姆斯很重视这次讲座,投入了大量的精力,本来他的计划是将讲座的内容分为两部分,一部分是描述性的,讲人的宗教欲望(Man’s Religious Appetite),一部分是形而上学的,讲能够满足这些欲望的哲学,各占十讲。由于身体状况不好,而且在准备材料的过程中发现第一部分的材料太多了,于是忍痛放弃了第二部分的内容,二十讲全部讲述人的宗教性格。就后来在詹姆斯笔记本里发现的第二部分的内容大纲来看,他准备讲的能够满足宗教欲望的哲学就是他后来实用主义的雏形。课程的标题为“宗教哲学的任务”,内容如下:
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詹姆斯的“宗教科学” 收藏
关键词:
简 介:科学与宗教的关系是一个存在已久并争论不断的问题,时至今日我们仍未就此完全达成一致。“由于现代科学崛起自深受基督教文化影响的欧洲,并且科学与宗教对话的主要学术活动大都集中在自然科学与基督教宗教思想之间的关系”,因而本章中的科学指的是自然科学。至于宗教,若涉及与科学的对话指的就是基督教,神学也是基督神学,否则就是从最广泛的意义上来说的。“宗教”与“科学”这两个概念如果单独看,各自有其内涵和外延,只是不论就内涵还是外延来说,二者都是难以被精确定义的,因为它们都是随时代的变化而发展的。 以科学为例,就外延来说,科学包含了迄今为止所有具体的科学学科,但这个外延并非固定不变,而是随着科学自身的发展不断有新的学科产生,学科的分类也越来越细化。从历史上看,近代(中国语境中的近代,西方意义上的现代)自然科学在16世纪才从自然哲学中分离出来成为独立的学科门类,社会科学则更晚,直到19世纪才从道德哲学中独立出来,我们习惯称呼牛顿为伟大的物理学家、科学家,但physicist和scientist这两个术语是英国科学史学家和科学哲学家威廉·休厄尔(William Whewell,1794-1866)在19世纪30年代才提出的,在其1840年出版的《归纳科学的哲学》一书中正式出现,而心理学直到19世纪末才成为独立的学科,物理学更是随着物理学家们研究的深入而不断发展出新的物理学科目。所以,科学自产生之日起就因其精神内核和新旧范式不断替换的科学发展模式,在外延上不断扩展其研究领域的同时学科分类也更加细化。正因为科学的外延没有明确的界限,科学的内涵也无法被精确定义。实际上,科学作为诸多具体科学学科的统称,本就难以用表述其理论内涵的方式,而只能以一种表达其所包含的具体学科所共同具有的特征来定义,依此定义我们可以将科学与哲学和宗教区分开。
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詹姆斯的宗教关怀 收藏
关键词:
简 介:1882年,在伦敦工作的詹姆斯在给父亲的信中写道:“我所有的知识都来源于您,尽管我们在表达上似乎有所不同,但我确信我们之间具有某种和谐,我们的努力将结合在一起。您给予我的是我所无法估量的——这种影响很早就开始并且是那样的深刻持久。”这并不是一个有孝心的儿子讲给临终前的老父亲的漂亮的安慰话,而是发自内心的诚恳表达。詹姆斯多次提到父亲对他的影响,但并没有说明具体是在哪些方面影响了他。 “我们在表达上似乎不同”实在是一种委婉的说法,两人的思想基础是对立的。老亨利所主张的一元论正是詹姆斯所要竭力反对的,老亨利认为人生的意义在于“个人放弃自我的扩张并向上帝完全开放”;詹姆斯则坚决支持自由意志说,他将“自由意志”跟“绝对”“上帝”“精神”这些宗教的形而上学名词相提并论,认为它是一种解救的学说。
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