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附录 收藏
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简 介:盖谓水有源来树有根,故书吾济阳郡第之根本。免除后人尊卑颠倒之耻,增强识辨真伪之力,特立草谱字辈,千载传留,绵绵兴旺。谚云:十九字继循,二十转轮根,喜看代胜代,一班胜班人。字辈曰:发荣宜顺昌,启贤兴家邦,明德宗祖义,继泽万代芳。 济阳郡祖老家实是江西抚州府金鸡县第八都孔坊里。家祭总源:江西佛主许仙真君、太洋洲得道肖晏二公。 今逢中元胜会之期,(处)备冥财(色)封 故祖考江公讳宜周大人 故祖姚江门陆氏锦妹妇人 孝男江RS、江SS、江QS,孙FC、JC、FC 故严考江公讳RS、SS、QS大人,孝男江FC、JC、FC 故慈姚江门周氏桂福妇人 吾等万寿宫数姓为不受异姓寨头恶棍之欺凌,示嘱后人务须奉公守法、团结一致,发扬祖宗忠厚老实良民作风。故我辈念其江西之根本,自愿组合,筹措资金创业,以备后人祭扫之用。协议规章定为:万寿宫会馆内人的百年仙逝后的一切财产,有房归房,无房归馆,在生应视同骨肉,互相帮助解决困难。违背诺言者,群起而责之,弃也!万寿宫创始于道光二十八年。现将各户姓名及股金开列附后:
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结语 收藏
关键词:
简 介:本书以清代直至民国时期的移民作为研究对象,既观照制度层面如户籍、赋役、信仰、地方行政等因素,也结合生态、环境、区域开发等内容,最重要的是将移民和人口置于特定区域的社会文化脉络下进行研究,试图对移民加以深入细致的考察。 自清代以来,随着区域开发及整个清水江干支流木材采运的兴盛,大批自发性移民陆续迁入这片山土。一部分人上山进入清水江流域的腹地,向当地群众佃山栽杉,成为佃户,并慢慢聚居构成村落,如锦屏九怀村寨;还有一部分人来到河边。来到小江河边并成功定居下来的移民与到山上挖山种杉并建寨而居的移民有着明显的不同。 在清代清水江流域的木材采运中,沿江而上的移民佃种山场、栽杉育林,为木材贸易提供了大量的杉木;停留在河边的移民群体则出售当地所需要的商品和服务,满足了当地人及下游购木客商的生活所需。这些来自外地的移民群体不仅参与到清水江流域的木材采运及货物贸易中,而且使当地社会的运行、人群的互动关系与分布格局都发生了显著变化。大规模的移民对清水江流域的社会生活影响深远。作为清水江下游的主要支流,小江地区的社会运行同样受到了木材采运与移民的影响。
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水资源与移民 收藏
关键词:
简 介:水是重要资源,在很长一段时间内作为农业灌溉资源极具重要性,围绕水资源的研究成果也蔚为可观。弗里德曼以东南“边陲地区”为例,从侧面展示支撑该地稻作经济的密集的水利网络是家族之间争夺的资源。杜赞奇通过对19世纪一个水利组织的研究说明文化网络将国家政权与地方社会融合进一个权威系统中。魏特夫提出对水的控制是社会控制的关键手段,但其所谓的“包括中国在内的东方国家专制主义制度起源于水利灌溉需要一体化协作,需要强有力的管理和控制”观点则受到批判。日本学界在“水利属共同体所有,而土地私有”的基础上提出水利共同体理论。赵世瑜认为水资源所有权公有与使用权私有是争水根源所在,并在一个区域性空间里揭示人们利用公共资源过程中权力和象征的作用。上述研究基本上有一个共同的前提条件,即水的灌溉和饮用功能,或者可以说立足于“水利”这一关键词,其考虑到的水作为一种资源所涉及的权属问题及权力等方面可以为本书提供借鉴。本章论述的是作为资源和利益的水,通过阐释作为资源的河流被人为分段的过程,指出其中移民和坐家分别扮演的角色。此外,通过考察区域社会中人们划分河流的机制,深入解析区域社会内部的自我协调机制以及乡村社会的规范等问题。
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会馆与“会” 收藏
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简 介:历史学家柯文的关于“打破‘1949年’的障碍,寻找内在连续性,而不仅仅是断裂”的观点,意在强调历史连续性,主张研究者挣脱时间的限制,寻找社会内部的延续性。吉登斯在《社会的构成》一书中强调结构的二重性,结构是不断地被卷入社会系统再生产过程中的规则和资源。麻国庆认为以家族为中心的中国社会文化并没有随着革命的话语而中断或断裂,相反,在今天也能看到社会和文化延续性的特点。上述论点皆围绕社会的连续性与结构化展开。无论是研究乡村社会还是都市社区,都应当观照到时间这一视角,但同时也要考虑到社会本身的内部连续性和文化延续性。早在两三百年前,小江这个位于偏远贵州山区的乡村社区已经发展出了股份制的经营形式。不论是建立有形的会馆,还是出于各种具体目的而组织的多样化的“会”;不论是佃山栽杉还是买卖青山木材,都可以凭借资本或者劳动力入股,成为股东——当然,房族是首选,其次才会询问到其他姓氏或者其他村落。小江地区的移民从迁入到入住,在过程中——包括两大帮派的形成、两大会馆组织的形成,形成了鲜明的特点。作为移民在迁入地的社会组织,会馆在某种程度上同清水江流域存在的形式繁杂的“会”有着异曲同工之处。会馆与“会”在小江地区不仅组织起了不同的人群,为小江社会增加了多样化和复杂性,同时,会馆与“会”作为一种可追溯的社会组织,也让我们发现小江社会的延续性及其内部的整合。
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商贸与市场 收藏
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简 介:如果说人们交往或交换的核心体现的是社会整合,那么市场并非一个纯粹的经济系统,不可避免地要与特定的社会产生制度性关联。作为制度,市场是不规则的空间分布,从而表明市场远非一个同质整体。对市场的理解,一方面是具体的商贸活动,以及区域社会内不同目的和服务种类的市场;另一方面是对活跃在市场中的人和关系的把握。市场不仅是经济活动场所,也提供了社会交往空间,对移民的意义尤其重大。 自清代开始蓬勃发展的木材贸易和其他商贸活动,不仅加速了清水江流域与外界的货物交换,也吸引了众多外地客商和手工业者的到来。这些外地客商最初从王寨购买木材,贩运到湖南甚至江南等地,其中一部分客商就定居在沿河地区,或经营百货业,或继续经营木材生意。清中后期,随着商业领域的拓展和深入,以及木材采运制度的变化,部分客商溯江而上,来到了小江地区雇工栽杉和种植油桐树,并定居在此。清末民国时期的战乱也导致移民迁徙到小江地区。拥有货物与资本的客商,以及其他具备某些技艺的手工业者,渐渐在小江地区建立市场,成为乡村集市中最主要的卖家。小江市场的逐渐成形,这一过程伴随着移民的入住以及移民与坐家的频繁接触与互动。由于小江地区特殊的地理位置,米和酒两大宗成为小江集市联结区域社会中汉寨场与王寨场的重要物品,同时,缘于该区域社会公共生活的独特性,移民的活动以及移民与坐家的互动促使小江地区被纳入更广阔的关系网络之中。清水江流域的商贸活动和小江市场的发展,以及移民的商人和小商贩的身份,诸多因素促使小江地区开始出现多样化的信贷体系,而且为人们的信仰生活增添了越来越多的市场化因素。
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