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万古天问:我们向何处去 收藏
简 介:世界是什么?它是怎样开始的?我们是谁?我们要到哪里去?我们之间有什么关系?生和死的意义是什么?以历史的、唯物的辩证方法考察地球生物和人类的进化,质疑对这些追问的众多非科学回答,从宏观到微观多层次、多学科、系统地探索世界和人类应有的前途,并提出一系列独到的新见解。
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万古天问:我们向何处去 收藏
简 介:世界是什么?它是怎样开始的?我们是谁?我们要到哪里去?我们之间有什么关系?生和死的意义是什么?以历史的、唯物的辩证方法考察地球生物和人类的进化,质疑对这些追问的众多非科学回答,从宏观到微观多层次、多学科、系统地探索世界和人类应有的前途,并提出一系列独到的新见解。
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脱胎换骨 收藏
关键词:
出处: 万古天问:我们向何处去
简 介:上一章讨论了信仰演变,信仰演变实质是文化的一种进化。人类的文化创造,使人类走上了生物进化和文化进化相互促进,但文化进化更快的道路。在文化中,进化最快的是科学技术。这种不平衡最终会带来生物学的人和社会学的制度、机制、观念、思维方式等脱胎换骨的变化。推动这一过程的是人类对效率和长生的永恒追求,它决定科学技术发展永远指向“增效、增寿”两个目标。这种追求导致经济效率越来越高、人均寿命越来越长,实现这种变化的是技术替代。历史上的技术替代体现于新工具对人的体力替代,随着计算机技术的发展,工具效率极大提高,人类社会实现了全球化、网络化、即时化联系的质的飞跃,技术替代超越人类智能水平开始了对人的脑力的替代。如果人的体力、脑力都被替代提升,人类与社会必将发生脱胎换骨的巨变,人类实现永生和地球文明成为星际文明的策源地就都是可能的。
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信仰演变 收藏
关键词:
出处: 万古天问:我们向何处去
简 介:在第四章我们简要地探讨了生命、文明的意义问题,区分了功利性意义、神圣性意义、本体性意义;第五、六、七章实质上是围绕本体性意义对生命的本能及生命循环(可持续)问题展开讨论。所谓神圣性意义、本体性意义,实质上都是对天问的终极回答,前者通常称为“信仰”。本章要回到人类创造文明的起点,对从那时起直至今天的人类信仰的演变过程作一概述。信仰的演变是人类对生存环境变化的适应。在科学技术迅猛发展的今天,人类对世界的认识和人类的生存环境都在发生巨变,对灵魂永生的神圣性意义的追求,转向了对生命和文明永生的本体性意义的追求。切实维护好地球生命自治体整体安康,已成为超越一切民族、国家、宗教和文化的全球性共识和行动,生命和文明永生的本体性意义全取决于此。
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复归其根 收藏
关键词:
出处: 万古天问:我们向何处去
简 介:上一章讨论了整体安康的问题,但这个问题没有完结,因为生命并不是一个孤立的存在和线性的过程,而是行星尺度的生与死——合成与分解的统一,生命与环境、生与死都是相互联系、相反相成的。地球生命的整体安康,取决于全球的生物之间和环境之间物质循环、能量流转网络的健全,所有生物都处于这一物质循环、能量流转的自然过程之中,长期以来,只有人类把生的需求和死的归宿都在生命循环之网中打下日益增长的死结。本章要回到生命的反面,关注死亡问题,从死亡来认识生命循环之网的意义,以净化人类心灵的污垢,既要把死亡完全纳入生命之网的自然循环,又要留住文化情结,还要以此为动力绿化大地,复活自然,构建经济、社会和生态安全的三重保障。
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整体安康 收藏
关键词:
出处: 万古天问:我们向何处去
简 介:上一章讨论的生存、生殖、性、爱问题,核心是提高生存的质量问题。本章要回到一切生物求生避死的本能起点,对人类追求健康长生的过程稍作展开。人的健康状况和寿命长短,虽然是个体身心状况的呈现,但是展开和实现于人与人、人与社会、人与自然交换物质能量和信息的过程之中,是这一过程的整体关系相互作用的结果。因此,实现健康长生不可能是个体化的无限贪欲满足或服药冥想修炼的过程,不可能是牺牲万物成全人类一个物种的过程,而是认识和遵循自然规律,实现文明发展与地球生命自治体整体安康相互增进的过程。在过去的历史时期,人类对这种整体性关系既缺乏认识又无从把握,因而不可避免地落入事与愿违的命运,在即将到来的物联网时代,个人的健康选择将与社会、与地球生命自治体整体安康紧密地联系在一起,这将是治疗人类的贪婪、愚蠢、盲目的一剂划时代良药。
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结偶选择 收藏
关键词:
出处: 万古天问:我们向何处去
简 介:在完成第二、三、四章相关理论探讨的三级穿越后,现在要回到对人类的一些最基本的本能欲求的探讨中来,并先从人类的结偶选择开始。生存与繁衍是一切生物的本能,在许多动物物种中,生存与生殖(这里用“生殖”与单细胞生物的“二倍化繁衍”相区别)之间还出现了“性择”(结偶选择),其进化与性择密不可分,在有着文化进化的人类身上,更以生存、性择、爱情、结偶、生殖等形式表现出来。本章从生物学、心理学、社会学、文化学等视角探讨人类的这些本能在文化进化中的演变过程,从中可以看出人类的进化既受基因支配(遗传),又是人类自我选择的结果(性择)。人类的结偶方式既受生物学本能支配,又与生产力发展水平和社会形态紧密关联,社会的发展水平决定人类的结偶方式,结偶方式终归只是一种生存方式或生存方式的重要构成。
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