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经验、体式与诗的变奏:晚清至“五四”诗歌的“言说方式” 收藏
简 介:本书为青年学者赖彧煌博士的现代诗歌理论研究专著。作者主要从经验、语言、体式三个维度梳理、讨论了晚清到“五四”这一特殊时段诗歌言说方式发生的巨大而深刻的变化。本书将晚清开始的诗歌变革定性为“言说方式”的重建,体现了作者对文学形式自律与他律辩证互动关系的深刻认识。作者指出作为想象方式的诗歌体式实际上是一把双刃剑,既可以接纳与聚合不断变化的新鲜经验,也可能扭曲和排斥陌生的经验与感觉。
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经验、体式与诗的变奏:晚清至“五四”诗歌的“言说方式” 收藏
简 介:本书为青年学者赖彧煌博士的现代诗歌理论研究专著。作者主要从经验、语言、体式三个维度梳理、讨论了晚清到“五四”这一特殊时段诗歌言说方式发生的巨大而深刻的变化。本书将晚清开始的诗歌变革定性为“言说方式”的重建,体现了作者对文学形式自律与他律辩证互动关系的深刻认识。作者指出作为想象方式的诗歌体式实际上是一把双刃剑,既可以接纳与聚合不断变化的新鲜经验,也可能扭曲和排斥陌生的经验与感觉。
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关键词:
出处: 经验、体式与诗的变奏:晚清至“五四”诗歌的“言说方式”
简 介:晚清诗歌的革新派和复古派,要么在民族国家的想象中,使曾经自我节制的抒情传统从内省走到外向,从“静”的诗转到“动”的诗,热情地期许着“诗歌之力”,给“兴”“观”“群”“怨”增添了崭新的内涵,特别是“观”和“群”两个范畴被醒目地镌刻上现代的烙印;要么在古典的大系统中重新调适书写策略,或者企图回返到未曾变风变雅的六朝之前勘探诗歌之“根”,或者予以“综合”,通“三关”、贯“三元”以求变。然而,无论革新还是复古,诗歌的“言说方式”均难以违逆古典强大的吸附力,纵然现代经验裹挟着无可阻遏的冲击,晚清的书写者却让美学革新颠覆性地出现在文化结构中的末流——小说——固然他们用为末流张本的方式拔高其文类地位,乃至为现代小说奠下基石,但诗歌不妨一仍其旧,在曲折喻写和引譬联类中不断接续上宏伟的诗歌传统,抑或企图让现代经验与古典体式两相无碍。
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作为观念建制的新诗 收藏
关键词:
出处: 经验、体式与诗的变奏:晚清至“五四”诗歌的“言说方式”
简 介:作为一种崭新的“言说方式”,新诗产生并扎根在它与古典的差异性之中,体现为文本和观念的建构。在反对者看来,以“诗”的理念衡量早期新诗,几乎都经不起“诗”的分析,但是,无论顽固派出于对正典的卫护,还是“改革派”出于对固有写作的变通,他们在新诗的观念版图上均无一例外地出局了。此中尽管牵涉新诗场域对他们的打压与排挤,但更内在的缘由是,他们的诗歌观念锁闭于古典主义中,未能向新的美学可能性敞开。 随着现代文学观念日益强劲的自我规划意识,早期新诗中出现的一个重要动向是,展开了对“旧诗”的“再生产”活动,主要表现为韵文的整理和文学史的编撰,从中可以看到,这是一种新的美学构想的实施,新诗以强烈的“自我”意识重新发明“旧诗”,这意味着对“旧诗”的规训,借此新诗的形象就得到了凸显和强化。
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新诗的锻造:延展与分化 收藏
关键词:
出处: 经验、体式与诗的变奏:晚清至“五四”诗歌的“言说方式”
简 介:在古典格式之外,确认自由诗的体式,是胡适们的使命和功绩。随着与胡适有明显代际差异的康白情、俞平伯、郭沫若等人的出场,新诗“言说方式”的建构走向崭新的向度,他们延展和深化了新诗的品格。如果说,康白情、郭沫若基于不同的物我关系的观物方式,分别以“呈现”和“发明”为基本特征,那么,闻一多、梁实秋等人则对物我关系中经验与情感的位置作了更深入的分疏,不仅在诗歌观念上,而且在写作实践上均有反映,至此,缠绕于早期新诗中的诗艺和经验、诗艺和情感之间的命题得到了鲜明的呈现,对它们的考察,不仅有助于从不同侧面把握早期新诗的重要理论问题,也有助于理解建构“言说方式”的复杂进路。
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