孙伟

从“内在超越”走向“内外超越”  收藏

作者： 孙伟 著 出版时间：2023年07月

关键词： 天命 立命 安命 制命

出处： 中外人文精神研究（第十六辑）

简   介：周代的天命观认为“天”是人世间的主宰，并且天命具有奖善罚恶的功能。然而，在孔子和孟子看来，天命已不再具有奖善罚恶的功能，有德之人也往往不被天命所眷顾。但孔子也认为，一个真正的儒者应当直面这种人生的惨淡，将自己的道德使命坚定不移地坚持下去。不同于孔孟的天命观，庄子认为“命”是前定的、不可改变的人生轨迹，命运的羁绊恰恰是我们重新认识生命历程真实面貌的机会。只有认识这种真实的面貌，我们才能获得心灵对命运的超越和自由。荀子则认为人要掌握天命并利用之，使之为人服务。人与其在不幸的命运来临时被动地期待时运的到来，不如去积极地应对这一具体遇到的时运进而充分利用它。命是可以被人的力量改变的，我们不能因为命的不可抗拒性就心生消极顺命或安命之意。虽然命是不可逆料的，但人要在命来临时，加以回应以获得今生之幸福。

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形而上学何以实现？  收藏

作者： 孙伟 著 出版时间：2022年08月

关键词： 实践心识 理论心识 contemplation 虚壹而静

出处： 中外人文精神研究（第15辑）

简   介：形而上学是古今中外哲学所追寻的最终目标。亚里士多德虽认为灵魂的最高层次是对身体的超越，而contemplation这一概念是从实践理性到理论理性跨越的必要途径，但对于这一概念与实践智慧的关系及其内部的运行过程未涉及。因而，如何借助别的思想家的相关思想来深入理解亚里士多德所提出的这一概念，就成为理解亚里士多德形而上学的关键所在。荀子所提出的“道”的实现方式——“虚壹而静”，或许可以成为理解亚里士多德contemplation概念以及主动心识和被动心识、理论理性和实践理性之间关系的一条途径。借助这一方法，我们可以进而探讨被动心识如何上升成为主动心识，实践理性又是如何跨越成为理论理性，从而为理解亚里士多德的形而上学思想提供一种可借鉴的途径。

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中西人文精神比较研究  收藏

作者： 孙伟 等 著 出版时间：2019年10月

关键词：

出处： 比较哲学视野下的中外人文精神

简   介：对人本性的探讨一直是中西人文精神研究所关注的一个焦点。人的本性是善还是恶似乎只是对这一探讨的简单化描述，而对人本性内在动力机制的探讨则更能揭示出人如何在现实的道德实践中做出应然之判断与抉择。就广为探讨的荀子人性论来说，荀子是否真的认为人的本性是恶？如果人的本性不是恶，那对于荀子来说又是什么呢？如果我们从古希腊亚里士多德的人性论出发，或许能够对这些问题作出更为深切的思考和回答。

¥ 7.16 试读

现代西方哲学中的人文精神研究  收藏

作者： 孙伟 等 著 出版时间：2019年10月

关键词：

出处： 比较哲学视野下的中外人文精神

简   介：萨特（Jean-Paul Sartre）与梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）是法国现象学早期的代表人物。20世纪三四十年代，法国哲学以观念论者莱昂·布伦茨威格（Léon Brunschvicg）为代表的新康德主义为主流。萨特与梅洛-庞蒂都不满于法国哲学中普遍存在的理性精神，都认为现象学提供了一个可以将哲学重新带回到地面上，并与活生生的经验相联系的机会。但是，在如何理解现象学、如何理解胡塞尔（Edmund Gustav Albrecht Husserl）以及如何构建自己的现象学体系等问题中，两人的思想也存在着深刻的区别。 本书试图撷取萨特与梅洛-庞蒂的现象学思想的几个方面进行比较研究。萨特与梅洛-庞蒂同是在法国思想界的“3H时代”成长起来的哲学家。他们先后进入巴黎高师，在高师相识；20世纪30年代前后，相继接触到现象学，并深受其影响；又在1945年共同创立《现代》（）杂志，在很长一段时间里并肩作战；后来，在对待马克思主义、朝鲜战争等问题上，二人有着深刻的分歧，关系一度冷淡，直到梅洛-庞蒂猝然辞世前夕才有所缓和。萨特与梅洛-庞蒂的哲学思想相互影响又彼此回应，因此，对二人的思想进行比较研究是很有意义的。

¥ 20.62 试读

古罗马哲学中的人文精神研究  收藏

作者： 孙伟 等 著 出版时间：2019年10月

关键词：

出处： 比较哲学视野下的中外人文精神

简   介：罗马人是天生具备政治、法律直觉的民族，他们为自己树立的种种理想和品质，极好地体现了现代国家所谓的“公共生活”的典范。从现代欧洲国家历史文明发展的角度而言，十五到十八世纪，所谓文艺复兴，很大程度上也包括对罗马文化的复兴。就现代国家的政治制度、文教思想来看，现代意义上的（欧洲）国家与古罗马也极更为接近。 但是，如果与古希腊的哲学思想相比，古罗马的哲学思想和精神魅力仿佛存在于灯盏的影子之下。或许因为古希腊哲学的智慧之光在西方哲学史上太过夺目，又或许是因为古罗马的政治和法律在西方后世影响之长久深远，相形之下，古罗马时代的哲学无论与古希腊哲学相比，还是与古罗马时期的政治成就相比，都略显黯淡。但我们却不能因此就忽略了这个时代的哲人与哲学思想，因为每个时代都以自己独特的姿态成为历史的一部分，而我们要更好地懂得人类思想与生活状况以及为何成为今天的模样，若不能很好地以史为鉴，以历史上关键阶段及其重要人物和思想为切入点，便可能会影响我们对自身及当下的理解与判断，更何况，古罗马在西方历史上曾经如许辉煌，对西方后世在现实制度层面影响如此巨大，所以，要准确认识西方当今乃至我们自身的思想问题，古罗马尤其值得关注。

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