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现代化与日常生活批判理论研究 收藏
作者： 丁立群 主编 周来顺 副主编 出版时间：2019年12月
关键词： 现代化 日常生活批判理论 西方文化批判理论 生活世界理论
简 介：现代化与日常生活批判理论基于20世纪以来人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把现代西方人本主义、后现代文化思潮、“文化研究”思潮等解读为文化批判理论，自觉地把这几种在20世纪以来影响很大、价值取向又各异的学术理论思潮放到现代文化批判的框架中进行比较研究。本书主要包括以下部分：日常生活批判理论元问题研究、日常生活批判理论与现代化、西方文化批判理论研究、日常生活批判与生活世界理论、日常生活批判理论个案研究、海外译稿。
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关键词： 文化领导权 文化革命 虚无主义 无产阶级专政 文化批判
简 介：在列宁的整个理论与实践生涯中，对文化问题的关注是贯穿始终的。这种关注既是基于与错误文化思想的长期激烈斗争，也是基于布尔什维克政权在社会实践中一再遭遇的深层问题。尤其在逝世前夕，列宁更为深切地意识到文化建设、文化革命的重要性、紧迫性，意识到文化落后所构成的深层的、内在的阻滞力。在对文化问题的长期探索中，列宁不仅就社会主义文化建设的现实逻辑、基本内涵，而且还就建构方略提出并实施了一系列具体举措。回顾苏联社会主义建设走过的曲折历程，后期对文化领导权的忽视、文化顶层设计的失范、文化建构的僵化等，构成了其解体的重要成因。苏联解体后的今天，如何深入吸收、理解以列宁为代表的马克思主义者所遗留下的宝贵遗产，是摆在每一个马克思主义研究者面前的时代性课题。对这些理论遗产的深入思索不仅是理论问题而且是实践问题，是关涉马克思主义与社会主义未来的重大时代性课题。
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“雅各宾主义” 收藏
作者： 丁立群 主编 周来顺 副主编 出版时间：2019年12月
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：在当代人这里，雅各宾主义现象是在一种宽泛的含有分歧和情绪化的层面上来被关注的。对于同情者而言，雅各宾是“自由的狂热战士”，甚或是“真正的共和”，而对于批评者而言，雅各宾则代表了“一种最危险的破坏因素”。 关于雅各宾主义结构性理解的出现，一部分源于同时代人的一些看法，另一部分则源于后来的、占统治地位的观点，即将法国大革命看成一种连续、完整的过程。正如布林顿（Brinton）详细研究所证明的，尽管同时会有误导还原倾向，但是这样的理解还是促进了对革命运动进行极其详尽、客观认真的解读。 正如所有结构的解释确实应该做的那样，布林顿也是从俱乐部前革命时期的发展壮大作为出发点的。在他看来，“俱乐部”是18世纪法国内生的。布林顿区分了两种类型的俱乐部：“文学社”［科钦称之为“思想公司”（les sociétés de pensée）］和秘密的、主要是共济会的社团。和所有对大革命的这个重要制度进行记录的编年史家一样，布林顿也密切关注着布列塔尼俱乐部（Club Breton），这个名不见经传的“激进代表的核心小组”在立宪会议召开的头几个月里演变成一个全国性的当地“宪法之友社团”的网络。他也正确地注意到，最初被俱乐部或是社团采取的程序，稍做修改，是遵照英国议会的做法。由此，布林顿转到了俱乐部会员组成的调查分析。他的结论很明显。当最初高额会员费保证了俱乐部中产阶级的特性，而随着革命进程的加速化和激进化，会费被减少，这样“低等阶级”的成员就被逐步允许进入俱乐部当中。地方俱乐部在巴黎总部社团严厉的意识形态和政治控制下逐步增加。在有效的人口普查数据和会员名单的基础上，布林顿估计，大约有2.2%（男性）的民众参加了（或者作为成员被登记）雅各宾俱乐部。按照这样一个比例，可以大约推算出，在恐怖统治那段时期，雅各宾俱乐部有50万的实际会员。布林顿接着分析了俱乐部的社会构成，利用一个相当传统的并且经常带有一些模糊性的阶层理论，这个理论作为一项原则，就会把职业团体等同于社会阶级。他的结论是，在俱乐部里资产阶级已经占据多数，但是为了证明这个结论，他把不同的城市职业人士以及各种数量不等的财产所有者（这些人几乎无一例外地都不富裕）都归为资产阶级之列。我们唯一可以肯定的事实是，贵族和“工人阶级”（在当时条件下，无论是从什么意义上去界定后者）都是占少数的，贵族在会员名单上几乎是不存在的。但是，更为重要的是，布林顿发现俱乐部内部凝聚力，并不属于任何“普通意义上的阶级情感”。这里引起我们注意的，不是诸如雅各宾派是否“构成一个阶级”这样幼稚的问题。而是，我们正在面临第一章里已经提到的一个问题，就是“阶级语言”对理解革命是否有用。
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文化危机与双重救赎 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：自20世纪80年代以来，欧美学界掀起了齐美尔（又译西美尔）研究热潮，伴随这一热潮，近年来我国学界对齐美尔的关注与研究也不断升温。但在对这种热潮关注与升温的同时，我们也奇异地发觉，尽管齐美尔逝世已有百年，但对其学术定位不但没有随着他的逝世而“盖棺论定”，反而随着争论的日益持久化、深入化而呈现出更大的差异化、离散化。这种对齐美尔的争论，就总体而言，既包括划归学科的定位问题，也包含对其学术影响的评价问题。我们看到，在对齐美尔学术思想的评价上，不仅仅在排斥他的主流学界评价不一，如有的学者甚至认为“西美尔的本事不过是‘切割空气，然后再把它重新组合起来’”，即便是在最为熟知他思想的子嗣中同样褒贬不一，如卢卡奇、克拉考尔、本雅明等更多地从正面肯定了他的学术成就，而同样作为其子嗣的布洛赫则对其更多持批判、否定态度，认为“在所有同代人中，西美尔的心灵最为细致。然而，他过于茫然，除了真理无所不欲。他喜欢在真理周围堆积种种观点，却既无意又无能获得真理本身。而且，西美尔的思想精细入微，又不乏坚实的内在信念的人手上变得过于贫乏”。
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现代性模式的反思与重建 收藏
关键词：
出处： 现代性与全球化问题研究
简 介：基于人类社会在自身发展过程中所面临的空前时代性危机，自19世纪中期以来现代性问题日益成为学界所关注的核心问题。现代性问题虽发轫于西方，但随着全球化进程它已超越了民族国家的界限而成为一种世界现象。特别是自20世纪以来，以胡塞尔、韦伯、海德格尔、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、赫勒、鲍曼、福柯、吉登斯、利奥塔、鲍德里亚等为代表的现代性与反现代性思想家，都从不同维度对现代性问题进行了探索。在对现代性问题进行多维探索的过程中，学者们并没有随着探索的日益深入而呈现趋同化、同质化倾向，而是呈现更大的差异性、弥散性特征。实则，在西方主流思想家对现代性问题进行探索与反思的同时，19世纪末20世纪初，以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家也同样对现代性问题进行了探索。白银时代宗教哲学家在对俄罗斯现代化出路的理论探索过程中，认知到无论是作为现代性主流话语与典范的西方现代性模式，还是作为现代性别种探索路径的苏联模式都存在着自身的限度。正是基于对这两种典型现代性模式限度的认知，白银时代宗教哲学家依托自身文化传统与多种现代思想资源，对现代性模式进行了不懈的探索。
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当代俄罗斯哲学对同一性问题的探索 收藏
作者： Г.П.古里科夫（Г.П.Куликов） 周来顺 著 出版时间：2019年12月
关键词：
出处： 现代化与日常生活批判理论研究
简 介：当代俄罗斯哲学是一种复杂的构成物，它既是一种社会意识形态，同时也是一种世界观。在本文中，我们所感兴趣的是作为科学的哲学。作为社会意识形态的哲学明显落后于社会事件的变化，落后于我们这一代所经历过的急剧变革。哲学怯懦地、往往片面地、滞后地提出那些在社会中早就凸显激化并具有迫切现实意义的问题。哲学失去了不久前令人信服的根据，而且不能产生出新的基础，哲学显然来不及为社会制定和提出自己的方案，并拟定出把这些方案付诸实施的途径。作为世界观的哲学失去了确定人在世界中位置的可能性，哲学没有完成自身在社会中的定位和意义形成功能。从认识的观点来看，哲学与其说是促进科学知识产生的精神产品，不如说是信息“噪音”。在今天，哲学不再是能调整我们的意识和行为的系统，哲学更倾向于是给我们的思维带来混乱的因素。哲学不再是行为的指导，而是更为关注虚假的问题，哲学使人脱离对智慧的寻求，并沉迷于自称的智慧之中。而在这个形形色色的观念、概念、理论和假设的共同体中，哲学家自身已经和普通的使用者一样，不能从这些形形色色的观念、概念、理论和假设中区分出哪些能遵循现实，哪些能用于指导行为，哪些能被认为是自己的而不是别人的。事实上我们谈论的是丧失了科学的哲学。
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