试析陈寅恪“中体西用”文化战略方针
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作者：
曹印双
著
出版时间：2016年05月
关键词：
出处：
社会转型的哲学反思
简 介：陈寅恪（1890—1969），江西义宁（今修水）人，祖父是支持戊戌变法的湖南巡抚陈宝箴，父亲是晚清民国著名诗人陈三立。陈寅恪13岁随兄出国游学，前后历时近18载，足迹遍及东亚、西欧、北美文化发达之区域。他1925年回国执教清华，立志续命河汾；1934年提出自己的认识与主张：“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来学说，一方面不忘本民族之地位。此两种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎湘乡（曾国藩）南皮（张之洞）之间。”1961年，陈寅恪好友吴宓在日记中写道：“寅恪兄之思想及主张毫未改变，即仍遵守昔年‘中学为体，西学为用’……在我辈个人如寅恪者，决不从时俗为转移。”此述足见陈寅恪的“中体西用”观一生未变。“中体西用”本是晚清洋务运动领袖曾国藩和张之洞力推的富强新政主张，他们说的“中体”指的是华夏“纲常名教”，“西用”指的则是西方器物技术层面，也含部分制度层面。陈寅恪说自己的主张与曾、张主张的国家战略“接近”，那他的“中体西用”文化战略到底蕴意如何？现试析如下。
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