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明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例 收藏
简 介：宋明以来，珠江三角洲地区开发日趋成熟，粤商崛起，与此同时，士大夫队伍也日益成长壮大，并为了改变中原士人之前所描述的岭南“烟瘴荒蛮”形象，不遗余力地推介王朝正统文化。本书通过明清广东仕宦建构三位女性形象的研究，一方面管窥宋代以来女性在珠江三角洲地区社会经济发展过程中所扮演的角色，另一方面也试图揭示仕宦将唐宋岭南女性“另类”形象逐步归整到王朝正统化背后的动机。三位女性形象的建构，反映了边疆地区在士大夫不断改造下，逐步与王朝正统文化相融合的过程。
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明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例 收藏
简 介：宋明以来，珠江三角洲地区开发日趋成熟，粤商崛起，与此同时，士大夫队伍也日益成长壮大，并为了改变中原士人之前所描述的岭南“烟瘴荒蛮”形象，不遗余力地推介王朝正统文化。本书通过明清广东仕宦建构三位女性形象的研究，一方面管窥宋代以来女性在珠江三角洲地区社会经济发展过程中所扮演的角色，另一方面也试图揭示仕宦将唐宋岭南女性“另类”形象逐步归整到王朝正统化背后的动机。三位女性形象的建构，反映了边疆地区在士大夫不断改造下，逐步与王朝正统文化相融合的过程。
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珠江三角洲才女的人生历程 收藏
关键词：
出处： 明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例
简 介：珠江三角洲地区作为对外贸易的重要阵地，明清以来更成为我国与西方世界交流的主要窗口。在融合了中央王朝的政治理念之后，经济、文化各方面都发生了深刻的变化，女性的形象、性格自然亦随之发生转变。珠江三角洲地区才女文化的发展，如高彦颐笔下的江南才女一样，与这一地区因城市化和商品化而增殖的财富相辅相成。妇女受教育、读书、出版和旅行机会的不断增加，都是这一才女文化增长的必要条件。而这一相当大的知识女性群体的存在，也同江南一样给珠江三角洲地区的城市文化留下了持久的印记，其中的代表人物就有前文论述的李晚芳。
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民间社会建构的女官形象 收藏
关键词：
出处： 明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例
简 介：明清以来，女官已经成为士大夫形塑社会文化兴盛的代言人，也成为民间社会争取资源的重要法宝。尤其是士大夫在建构家族发展脉络的过程中，需要利用一切可能的元素以获取更多的社会资源和权力，珠江三角洲地区入宫的女官自然就成为家族崛起的重要一环。比如增城沙堤陈氏家族就极力打造家族祖姑陈司彩，因为她的女官身份曾为家族带来大量的利益，但随着社会的变迁以及家族的不断整合，其地位也在不断地发生变动，女官的形象和祭祀形式由此在民间社会发生了变化。由此，在珠江三角洲地区的民间传说中，亦出现了大量以女官、女性入官为背景的故事，代表着民间社会对女官的历史记忆。
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珠江三角洲贞节女性的生活境遇 收藏
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出处： 明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例
简 介：宋明以降，男性制造的贞节枷锁层层加码地套在女性身上，一些女性开始自觉地落入男人设立的圈套，严格按照“三从四德”的理想标准要求自己。学术界通过地方志中《列女传》研究女性史已有不少成果，涉及女性的贞节观、节烈旌表制度、女子贞节教育、节烈行为等方面。在这些研究中，沈海梅博士依据光绪《云南通志·列女传》分析了明清云南列女群生相。云南处西南边疆，境内民族众多，其列女群生相反映了明清士大夫的主流话语已经深入边疆地带。 广东在明清时期也属王朝的边疆地带，与云南不同的是，广东属沿海省份。明清时期，广东既是海禁的重点区域，也是王朝与海外文化交流的最重要口岸。在这个集边疆、沿海和商贸中心于一体的地域，王朝有关女性的话语到底在多大程度上为女性所接受？明清士大夫在地方志中专门开辟“列女传”对当地列女的事迹予以记载，并旗帜鲜明地予以褒奖。通过此类记载，笔者得以梳理民间社会中“节烈贞孝”女性的生存状态，并发现其实王朝话语在地方社会的贯彻存在宽松的空间，地方社会民众有选择地灵活运用王朝的政策，也为女性主动选择自己的生活方式提供了便利。这就造成妇女的守节行为与王朝主流话语相吻合的表面之下，实际上存在类似珠江三角洲地区女性守节与“自梳”的共存现象。
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妇德何尝在识字 收藏
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出处： 明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例
简 介：清代康熙、雍正、乾隆三朝处于王朝社会、经济、文化发展的鼎盛时期，学术界名之盛清。但在中国历史上，一直到20世纪初，社会识字率都相当低，可以说是个半文盲的社会。在能够识字的极少数人中，女性所占比重更小，但明清女性识字率似乎处于上升期。传统中国家庭的社会分工历来受“男主外女主内”的思想观念主导，女性受此影响，几乎很少公开从事长距离的商贸活动，但她们是地方性市场买卖的重要力量。经济较为发达的珠江三角洲地区亦是如此，女性在社会文化、经济生活中有着重要的地位和作用。由于明代商品经济的推动和文化的交流，关于女性获取知识的正当性就成为一个极为暧昧的问题。士大夫之家倾向或者说鼓励女儿成为能读会写的才女，这样的女性在同一阶层之间构成的婚姻市场中成为双方家族文化的象征和骄傲。虽然社会上依然有“女子无才便是德”的言论，但流于了形式。于是，明清时期社会上整体出现了才女辈出的现象，这其中自然包含珠江三角洲地区。本书讨论的女官已经说明了这一点。乾隆时期顺德龙江的李晚芳更是著书立说，成为珠江三角洲地区才女的代表。
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咨而惟德女中士 收藏
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出处： 明清珠江三角洲女性形象建构研究：以吴妙静、黄惟德、李晚芳为例
简 介：中国历代王朝的帝王一般会拥有众多嫔妃，至少从周代开始，就建立了专门的女官制度。所谓女官，朱子彦在其《帝国九重天——中国后宫制度变迁》一书中指出，从古代女官制度的发展来看，广义上“女官”包括后宫妃嫔和司掌宫中各项事务的宫人；狭义上，则单指宫中与天子无配偶名分而掌管着上起后妃教育、下至衣食供给的各级女性管理人员。在明代珠江三角洲地区的历史上，也出现过几位进入宫廷的女官。她们在宫廷中的生活状态与作用暂且不论，入宫为官的故事一旦在民间社会传播开来，就会产生特殊的象征意义。她们不仅成为家族的重要资源，也成为地方社会争取的重要文化资源。士大夫们为此不惜笔墨将她们塑造成节、孝、知书识礼等形象。民间社会则又根据家族的需要演绎她们的故事，改变她们在家族中的地位，为家族发展及对土地的占有服务，其中尤以黄惟德和陈司彩为代表。
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