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简 介:《楚辞集解》是明代嘉靖年间汪瑗的楚辞学著作,是一部颇有成就且有特色的楚辞注本。本书在厘清汪瑗生平、学术背景的基础上,深入探讨《楚辞集解》的成书过程、研究方法的特色,细致梳理了《楚辞集解》不同于旧注的新观点,并探讨汪瑗注屈的训诂成果、注疏方法以及在文学传承上的贡献,同时对汪瑗的主观臆测也进行了客观评价,以展现汪瑗《楚辞集解》的整体风貌,评价其在楚辞学史上的地位。
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简 介:《楚辞集解》是明代嘉靖年间汪瑗的楚辞学著作,是一部颇有成就且有特色的楚辞注本。本书在厘清汪瑗生平、学术背景的基础上,深入探讨《楚辞集解》的成书过程、研究方法的特色,细致梳理了《楚辞集解》不同于旧注的新观点,并探讨汪瑗注屈的训诂成果、注疏方法以及在文学传承上的贡献,同时对汪瑗的主观臆测也进行了客观评价,以展现汪瑗《楚辞集解》的整体风貌,评价其在楚辞学史上的地位。
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对《楚辞集解》的再评价 收藏
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简 介:明嘉靖时期学者汪瑗撰有《楚辞集解》一书,归有光、焦竑等人曾予以极高评价。归有光谓:“是集行,当如日月之明,光被四表,连城之璧,见重当时。”焦竑评曰:“诚艺苑之功人,楚声之先导已。”自《楚辞集解》行世,明清时期闵齐华《文选瀹注》、钱澄之《屈诂》、屈复《楚辞新集注》、王夫之《楚辞通释》、林云铭《楚辞灯》、蒋骥《山带阁注楚辞》、戴震《屈原赋注》等,对汪瑗的见地或承袭或暗合,故其学术价值由此可见一斑。 然好景不长,有“读书门径,治学津逮”之称的《四库全书总目》(简称《总目》)对《楚辞集解》做出了新的评介,且皆为否定之词。其文曰:“自汉以来,训诂或有异同,而大旨不相违舛。瑗乃以臆测之见,务为新说以排诋诸家。其尤舛者,以‘何必怀故都’一语为《离骚》之纲领,谓实有去楚之志,而深辟洪兴祖等谓原惓惓宗国之非。又谓原为圣人之徒,必不肯自沉于水,而痛斥司马迁以下诸家言死于汨罗之诬。盖掇拾王安石《闻吕望之解舟》诗李壁注中语也。亦可为疑所不当疑,信所不当信矣。”此言一出,该书的流传受到很大阻碍,几成孤本。《人民日报》曾于1956年7月22日刊载介绍文章,其题目即为《一本珍贵的孤本〈楚辞集解〉》;当代《楚辞》研究大家金开诚也曾感叹《楚辞集解》不易见到,以至于将本属于汪瑗的创见归之于他人。游国恩曾认定《湘君》《湘夫人》为男女赠答之词是闵齐华之卓识,他说:“故乌程闵氏论之曰:‘《湘君》一篇,则湘君之召夫人者也;《湘夫人》一篇,则夫人之答湘君者也……以男遗女,故有玦有佩……以女遗男,故有袂有褋……’要其觊破《湘君》《湘夫人》之作男女之辞,则诚千古不磨之卓识也。”马茂元、苏雪林亦持《哀郢》为襄王二十一年所作,但二人明言所据为王夫之的观点,其实二人所据之观点当肇自汪瑗,诸如被张冠李戴的情况不一而足,不再一一列举,《总目》评介之影响略见一斑。
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《楚辞集解》的研究方法 收藏
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简 介:汪瑗的《楚辞集解》打破了汉宋以来王逸、朱熹诸家为代表的注解模式,为《楚辞》研究注入了一股清新的空气。他在《楚辞》注疏方面的突破得益于“以意逆志”方法的运用。虽然他在以己意揣摩屈子的行为方式时偶有偏颇,但还是成功地依据他所理解的“以意逆志”与“以《楚辞》注《楚辞》”的方法取得了可观的成就,对后世的《楚辞》研究产生了很大的影响。
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汪瑗《九章》研究重要论题辨析 收藏
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简 介:汪瑗对《九章》的探索具有革故鼎新的重要意义。首先,他以“发前人之所未发”的初衷对《九章》各篇创作时间进行详细考论,提出了《九章》杂作于怀、襄之间的观点,为后之《楚辞》研究者提供了新的研究思路。自汪瑗突破陈见以后,研究者们也普遍摆脱了前人观念的束缚,针对《九章》的创作时地问题进行深入思考,孜孜不倦地展开相关探究。再者,汪瑗注重文本分析,并以《史记》等文献为佐证,考论《九章》各篇的创作背景及其主题,激发了后代学者对《九章》的研究热情。其中关于《哀郢》的研究更是引发了学界的热议,延续至今。此后,《九章》的研究成果如雨后春笋般涌现,汪瑗的贡献自然不言而喻。但是,汪瑗对《九章》乃至全部屈赋的研究固有理解不当乃至臆测之处,亦不能因为有不当之处,就全盘否定汪瑗的学术成果。坚持“取其精华,弃其糟粕”的立场一分为二地看待《楚辞集解》才是我们对待传统文化应该持有的态度。下面针对汪瑗《九章》探索所涉及的《九章》创作时地等相关问题,梳理如下。
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汪瑗的《九歌》研究重要论题辨析 收藏
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简 介:《九歌》情志缥缈,并以其独特的艺术魅力感染了一代又一代读者,代表了屈原艺术创作的最高成就,宋人严羽于《沧浪诗话》即言:“《九章》不如《九歌》。”《九歌》聚焦了诸多研究者的目光。自东汉王逸《楚辞章句》以来,诸家注本针对《九歌》的创作时间、主题及诗歌内容作过细致的考辨,汪瑗在其《楚辞集解》中对《九歌》的创作时间及主题等方面敢于突破传统的藩篱,提出自己的一家之言。自此,《九歌》研究不再囿于王、朱之旧说,出现了聚讼纷纭的局面,推动《楚辞》研究取得了重大进展,《九歌》研究取得了丰硕的成果。
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