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诗品文心 唐末高士司空图:生平、诗文与《诗品》翻译研究 收藏
简 介:本书在结构上分为上、下两编,各有三章。上编论司空图其人、其诗、其文及其与《诗品》的关系,主要内容是司空图的生平与诗文创作研究、司空图诗文创作及其与《诗品》的关联研究、司空图《诗品》探索与诗学发微。下编聚焦于司空图《诗品》的今译、英译、回译与海内外传播,包括《诗品》的注释、今译与英译,《诗品》的回译、今译与渗透,以及《诗品》的域内外翻译与国际传播研究等内容。
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白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析 收藏
简 介:公孙龙是战国后期著名的逻辑学家和辩士,其著作《公孙龙子》是先秦名辩学派至今尚存的唯一完整文献。本书分上下两编。上编立足于《公孙龙子》六篇文本,进行详细校注、今译、英译和注疏,重新整理和编排顺序,并运用文史互证等方法,探求公孙龙思想发展的轨迹,以重建公孙龙的思想体系。下编将公孙龙的思想分为逻辑学、语言学和一般哲学,分别结合亚里士多德形式逻辑、欧陆语言分析哲学和西方形而上学思想,进行了多学科的分析和对比研究。
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诗品文心 唐末高士司空图:生平、诗文与《诗品》翻译研究 收藏
简 介:本书在结构上分为上、下两编,各有三章。上编论司空图其人、其诗、其文及其与《诗品》的关系,主要内容是司空图的生平与诗文创作研究、司空图诗文创作及其与《诗品》的关联研究、司空图《诗品》探索与诗学发微。下编聚焦于司空图《诗品》的今译、英译、回译与海内外传播,包括《诗品》的注释、今译与英译,《诗品》的回译、今译与渗透,以及《诗品》的域内外翻译与国际传播研究等内容。
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白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析 收藏
简 介:公孙龙是战国后期著名的逻辑学家和辩士,其著作《公孙龙子》是先秦名辩学派至今尚存的唯一完整文献。本书分上下两编。上编立足于《公孙龙子》六篇文本,进行详细校注、今译、英译和注疏,重新整理和编排顺序,并运用文史互证等方法,探求公孙龙思想发展的轨迹,以重建公孙龙的思想体系。下编将公孙龙的思想分为逻辑学、语言学和一般哲学,分别结合亚里士多德形式逻辑、欧陆语言分析哲学和西方形而上学思想,进行了多学科的分析和对比研究。
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关键词:
出处: 白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析
简 介:身处现代社会或者后现代社会,我们还需要明辨/名辩之学吗?换言之,我们还需要辨析概念、考镜源流吗?在一个社会行为的层面上,我们还需要争论事实、辨清真理吗?或者说在一个更加实用的层面上,我们还需要法庭辩论吗?我们还需要竞选演说吗?或者说我们还需要进行虚拟的电视演讲和比赛吗?或者在学习的场所中,我们还需要虚拟的演讲比赛吗?我想答案是不言而喻的。 那么,我们就还需要明辨/名辩学派,因为我们要明辨真理和事实。因此我们也当然需要关于真理和事实的争辩逻辑,还要论证逻辑,那么,古人、近人和今人有关中国古代名辩思想的研究,关于辩者公孙龙和《公孙龙子》的研究,就还是有意义的,有价值的吧?
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大风遗响,知音渺茫 收藏
关键词:
出处: 白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析
简 介:先秦诸子,乃中国传统学术之源头,百家争鸣,方显中国思想丰富深厚之多样本色。在诸子之中,名辩学派虽然人才济济,一时兴盛,但毕竟不居于儒释道的主流,终于被排斥到近乎边缘的位置。但其中的公孙龙,在辩士中独出一子,则因其辩学发展,思想深刻,文本周全,智慧超群,得到不同时代学者的喜爱和推崇,故对其研究也呈络绎不绝之势。在本书行将结束之时,对其古今研究做一扼要回顾,顺便评述各家研究之得失经验,汇聚龙学之精华入现代学术之滚滚洪流中,并望借助其外译和海外研究,使其传播世界各地,呈现中国传统逻辑学之大观,和西方的形式逻辑、语言分析哲学和一般哲学,构成对应之关系,是吾侪之所望也。
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公孙龙的语言哲学思想研究 收藏
关键词:
出处: 白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析
简 介:西方哲学在其开端处对逻辑学和语言学就比较关注,并将其包容在以本体论为主体结构的哲学总体之中。而后经过了向认识论的第一次转向,如今则实现了向语言学的第二次转向。用逻辑分析的或哲学沉思的方法对语言进行研究,以清理或厘清哲学本身的问题,已成为一种普遍倾向。同样,在中国先秦哲学家中,公孙龙的哲学思想也同时包含逻辑学问题与语言学问题,或者说逻辑学与语言学是其实在论和知性哲学的一部分。正是在公孙龙语言分析的过程中,其逻辑学思想得以体现,哲学思想得以表达。这同二十世纪西方哲学中以逻辑方法分析自然语言以图解决哲学问题的研究思路尚有差异,同从存在主义或人本主义立场上用哲学玄思直接论述语言问题的方法也不尽相同,然而,一个共同的基本框架在西方语言哲学和公孙龙语言哲学思想中却同时可以发现,那就是二者都显示出世界(实在)-语言(言语)-思维(心智)三重架构。公孙龙在实在与语言的关系问题上,基本上是在以语言符号指物中求取指云和意义,而在思想与语言的关系问题上,则力求在论辩与论证中明晰和表达思想。但就语言本身而言,由于中国传统语言(学)缺乏语法形式或形式语法,公孙龙的语言哲学因而也缺少现代语言学中称为语形学的维度,而以语用学和语义学为其主要内容。在基本致思取向上,则可以说公孙龙的语言哲学是思辨的、分析的语言哲学。
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公孙龙的哲学思想研究 收藏
关键词:
出处: 白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析
简 介:公孙龙作为思想家首先是哲学家。在中国先秦哲学诸子争鸣的繁荣时期,公孙龙哲学作为思辨的、分析的哲学,与西方同一时期的古希腊哲学具有惊人的相似之处。公孙龙哲学在中国古典哲学中,不仅当时已成为显学,其后又引起颇多争议,而且在今天来看更应有其突出的地位。公孙龙哲学又是知性哲学,即用知性把握事物共相并组织感性经验材料的哲学。这一点又同中国传统哲学具有基本精神上的相通相合之处,因此,可以把公孙龙哲学视为中国传统哲学的一个合乎逻辑的发展,或者其临近开端处一座异军突起的高峰。就哲学的初期形态而言,哲学既包括如今所说的本体论、认识论、方法论,即一般哲学,又包括逻辑学和语言哲学。鉴于公孙龙逻辑学与语言哲学思想另有专章论述,本章只讲其一般哲学思想,并适当强调它们之间的相互联系。
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公孙龙的逻辑学思想研究 收藏
关键词:
出处: 白马非马:《公孙龙子》的智慧——逻辑学、语言学、哲学三维解析
简 介:公孙龙的逻辑学思想十分丰富而深刻。它体现在《公孙龙子》正文五篇和后人所著《迹府》一篇(作为正文的附录)之中。总的来说,公孙龙的逻辑学思想基本上处于中国逻辑学的草创阶段,可以和西方大约同一时期的亚里士多德的逻辑学相比,属于论辩逻辑并兼有论证逻辑的性质。公孙龙继邓析之后与惠施同时都在努力创建中国的逻辑学,但公孙龙留下了完整的逻辑学论文,而非惠施的“历物十事”只有命题。又与惠施的“合同异”相反,公孙龙主张“离坚白”并向这一方向发展至极端。后来,墨辩时期较为系统的逻辑学吸收了这两派的思想,提出“离同异”“合坚白”(冯友兰语)和“同异交得”的观念,完成了中国古典逻辑学正反合三阶段的发展历程,从而形成了中国古典逻辑学的大体框架。由此可见,公孙龙是中国逻辑学开创时期两个派别之一的代表。他是一个承上启下的过渡性人物,又是一个颇具学术个性和思想深度的关键性人物。
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