季中扬

论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护  收藏

作者： 季中扬 陈宇 著 出版时间：2021年07月

关键词：

出处： 2019民间文艺研究论丛年选佳作（民间工艺）

简   介：传统手工艺类非物质文化遗产能否创新，这并非一个新鲜话题，近年来学界对此问题已多有论述。事实上，学界通常立足于手工艺类非遗的生产性保护视角展开研讨，目前学者针对相关话题的讨论主要聚焦于以下三个方面。一是徐艺乙、宋俊华、陈华文等学者对手工艺类非遗创新与其原真性“保护”之间关系的探讨。如徐艺乙认为，包括传统技艺、传统美术等品类在内的非遗，生产性保护原则是按照非遗本身发展的规律来实施的一种保护方式，其目的不是要把非遗的资源发展成产业，而是在于保护。陈华文则发现，非遗生产性保护是指具有生产性特点的非遗形态通过生产方式或过程这一独特的途径实现传统技艺和产品在原真的、就地的原则下得到保护。宋俊华曾鲜明地指出，生产性保护是对非遗保护过程中激进派与保守派的折中路线，强调从非遗发生本质即生产中去探索保护方法，是一种符合非遗本质的可持续保护方式。二是刘德龙、朱以青等学者对手工艺类非遗创新与民众日常生活互动关系的讨论。如刘德龙认为，手工技艺是在漫长实践中形成的，它离不开当代社会民众生产生活的现实需要，保护传统与改革创新并重才是生产性保护的真谛。朱以青也提出，对手工艺类非遗生产性保护的最好方式就是在生活中保持其核心技艺和核心价值，并与民众生活紧密相连，使之在生活中持久传承。三是田阡、钱永平等学者对手工艺类非遗创新与社会文化建构关系的研究。如田阡认为，只有建构良好的文化生态环境，重构为生产者、消费者和文化精英所共享的、整体性的新意义，才能在非遗生产性保护过程中产生“合力”，让“见人见物见生活”的非遗保护理念成为现实。钱永平最近通过对山西灵尚刺绣的田野研究则发现，当地以手工刺绣技艺为核心建立起来的由设计、生产、营销和销售环节构成的刺绣产业组织，将刺绣从文化资源成功转化为文化产业，不仅再造了地方手工刺绣新的文化生态，也为社会可持续发展尤其是包容性经济发展做出了积极贡献。综而观之，手工艺类非遗创新与非遗生产性保护之间有着密不可分的结构关联，并且深刻影响着非遗生产性保护的地方实践进程。

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江南宣卷传播方式的现代变迁  收藏

作者： 师慧 季中扬 著 出版时间：2019年07月

关键词： 民俗艺术 现代性 宣卷 大众文化

出处： 媒介文化研究（2019年第1辑）

简   介：民俗艺术来自日常生活，而且未曾从日常生活中分化出来，就此而言，社会生活发生了变化，民俗艺术必然随之而变。尤其是当前现代社会走向现代社会之际，必然会有大量民俗艺术随着社会土壤的改变而消失。然而，我们考察江南宣卷这种比较典型的民俗艺术在民国年间的现代遭遇时却发现，宣卷艺人与民众很自然地接受了现代大众传媒传播宣卷，似乎并不在意现代社会与前现代社会之间的巨大差异，也没有觉得在大众传媒时代，传统的民俗艺术显得不合时宜的“土气”。这意味着扎根于前现代社会的民俗艺术与现代社会并非天然对立的，二者之间的界限很可能是现代性理论“制造”出来的。

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从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承  收藏

作者： 季中扬 师慧 著 出版时间：2018年12月

关键词： 歌谣 谚语 二十四节气 非物质文化遗产

出处： 农业民俗研究：节气、农具与乡土景观

简   介：二十四节气作为时间经验框架，是一种抽象的形式，具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容，内容与形式的自由结合产生了既有普遍性又有地方性的二十四节气知识。二十四节气内容与形式之间的自由结合关系，使其传播具有超空间性特征，传承具有超时间性特征。二十四节气作为一种知识，歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式。在当代社会，各种传统的节气歌作为文化遗产已经得到或者应该得到保护，但更为重要的是，出现了大量新编节气歌，这说明二十四节气作为时间经验框架在现代社会仍然有实用功能，而且歌谣、谚语仍然是其主要存在形态。

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