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“祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究 收藏
简 介：在生计方式、家庭规模、家庭观念等不断变迁的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也经历了从最初不被接受到普遍被村民接受的过程。本书围绕“不招不嫁”双方家庭之间的无限博弈展开论述，其中婚后孩子的姓氏选择是“不招不嫁”婚姻中最核心的问题。孩子姓氏的选择既是“不招不嫁”带来的结果，也是人们尝试通过这种方式来解决双方家庭的继嗣问题，以保证祖荫的延续。当然，“不招不嫁”也带来了如家庭认同感缺失、因孩子姓氏争执导致家庭不和等问题。
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“祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究 收藏
简 介：在生计方式、家庭规模、家庭观念等不断变迁的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也经历了从最初不被接受到普遍被村民接受的过程。本书围绕“不招不嫁”双方家庭之间的无限博弈展开论述，其中婚后孩子的姓氏选择是“不招不嫁”婚姻中最核心的问题。孩子姓氏的选择既是“不招不嫁”带来的结果，也是人们尝试通过这种方式来解决双方家庭的继嗣问题，以保证祖荫的延续。当然，“不招不嫁”也带来了如家庭认同感缺失、因孩子姓氏争执导致家庭不和等问题。
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关键词：
出处： “祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究
简 介：我所调查的以凤翔村为例的大理地区的白族很多家庭在家中还有两个孩子的情况下，却要选择“不招不嫁”这种婚姻形式，其中最重要的原因就是为了保证家庭的祖荫能延续下去。当代城市社会中独生子女越来越多，在调查中我也关注了城市中部分独生子女的婚姻状况，即使是家中的独生子女，依然遵循着男娶女嫁的婚姻形式，可以继承双方父母的财产，负责双方父母年老之后的养老问题，婚后孩子跟着男方姓。在财产继承和赡养父母问题上两人在双方家庭的权利和义务是等同的，但是家庭继嗣依然是以父系继嗣为主，这也就意味着女方的血脉从出嫁的女儿开始便无法再一代代延续下去，女方家庭将出现后继无人的情况，对此大多数的家长认为这是没有办法的事情。在许烺光笔下，喜洲地区的婚姻、家庭、继嗣等与汉族几乎无异，甚至他认为民家是“比汉民族更加汉化”的社会。而就现在来说，我所看到的汉族社会的家庭继嗣观念在不断弱化，部分家庭在面临“无后”的情况时也只能无奈地接受。通过“不招不嫁”这种婚姻形式，我们可以看到大理白族的婚姻家庭在现代化背景下其实也发生了很大的变化，家庭的实用功能在不断减弱，而家庭的象征意义却不断增强，祖荫在现代性的冲击下依然在白族社会有着坚实的地位。
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“无限博弈”：婚姻缔结之后的“祖荫” 收藏
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出处： “祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究
简 介：婚礼仪式的举行并不意味着“不招不嫁”双方家庭之间的博弈就此结束。婚后双方家庭围绕着孩子的姓氏问题、各自的家庭归属及认同问题等继续展开博弈。相比起之前婚礼仪式、居住方式等的博弈，婚后对孩子姓氏及家庭归属的博弈充满了很多的不确定性，双方家庭有时候能实现“双赢”，而有时候则不得不面对两败俱伤的结局。
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“既招又嫁”：“祖荫”的“正和博弈” 收藏
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出处： “祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究
简 介：传统的“嫁娶婚”和“上门婚”是延续家庭中父系继嗣的重要方式，但在社会急剧变迁的背景下，传统的父系继嗣出现了问题，也就是前一章所说的祖荫陷入了延续的困境，无法实现共赢的结果。在这种情况下，作为行动主体的人开始寻求新的方式来解决问题，试图走出祖荫延续的困境。在凤翔村，这种改变最先从婚姻形式开始，本来人们认为无可争议的男娶女嫁的婚姻形式受到质疑。传统的白族嫁娶婚中嫁（女儿）和招（女婿）界限分明，这种清晰的界限也划清了男女双方对于各自家庭的责任及归属。“不招不嫁”这种婚姻形式出现之后，原本清晰的界限开始变得模糊，从缔结婚姻的最初阶段开始，问题不断出现，双方家长为此也在不断进行博弈和协商。“不招不嫁”的发展历程，从小的方面来看，是双方家庭之间的博弈，更宽泛地说，是传统与现代的博弈。博弈的发展过程也是走出困境的尝试，在这个过程中我们可以看到作为主体的白族人是如何发挥其能动性的。
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“祖荫”遭遇现代性 收藏
关键词：
出处： “祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究
简 介：20世纪80年代以来，随着中国农村改革、计划生育政策的实施，国家以直接或间接的行为对传统婚姻家庭产生影响。农村改革以改变生产资料占有方式的形式动摇着农村传统家庭的基础，计划生育政策对中国多子多福的家庭观念产生了影响。“之所以把婚姻家庭变动与社会变革联系起来，是因为人属于一种社会的人，社会的人受制于一定的社会组织方式；同时人是一种经济的人，她要借助于一定的经济组织来进行生活资料的生产，或通过某种经济组织获取生活资料。社会、经济组织方式的变化，将对人的生存方式带来直接的影响。首先受到影响的是人的婚姻家庭行为。”王跃生说：“中国80年代初期的农村改革促进了农业发展，更是对农民生活领域的拓展，数千年婚姻家庭赖以存在的乡土社会受到全面冲击。”在这样的背景下，凤翔白族村乃至整个大理白族地区的传统婚姻及家庭都发生了很大的变化，白族社会强调的“祖荫”如何延续成为一个问题。
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“祖荫之下”：大理白族传统婚姻 收藏
关键词：
出处： “祖荫”博弈与意义建构：大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究
简 介：在《祖荫下》一书中，许烺光说道：“个人离开了祖先是不能够生存的。他的价值和命运不仅与祖先的命运密切相连，而且被看成是祖先所作所为的反映。从这个角度来说，任何人可以说是在祖先的庇荫下生存的。”祖先与家庭之间密不可分，现世的人在未来也将成为祖先的一员，保证家庭血脉的延续在某种程度上也保证了现世的人在现在能得到祖先的庇护，在死后能得到后人的祭拜。个人要得到祖先的庇护，其中一个重要的方面就是要将家庭血脉一代代地延续下来，家庭血脉延续最重要的方式是婚姻的缔结，白族传统的嫁娶婚和上门婚保证了家庭中血脉的延续，从而让世世代代的人们都能生活在祖先的庇护之下。
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