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阅读的逻辑:这个时代我们如何读书 收藏
简 介:第一、评论比较独立、客观、持平,不作激进语,不说客气话,不写违心文。 第二、平衡文字易读性与思考深入性,杜绝纯感性评论与技术化评论,立足就书论书又力图超越就书论书。 第三、坚持对社会科学、人文历史与科学技术类书籍的读与评,“对一个国家来说,社科人文给予的是智慧的头脑与冷静的心灵,而科学技术锻造的是坚强的脊梁与坚实的血”。
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阅读的逻辑:这个时代我们如何读书 收藏
简 介:第一、评论比较独立、客观、持平,不作激进语,不说客气话,不写违心文。 第二、平衡文字易读性与思考深入性,杜绝纯感性评论与技术化评论,立足就书论书又力图超越就书论书。 第三、坚持对社会科学、人文历史与科学技术类书籍的读与评,“对一个国家来说,社科人文给予的是智慧的头脑与冷静的心灵,而科学技术锻造的是坚强的脊梁与坚实的血”。
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人造的童话乌托邦 收藏
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出处: 阅读的逻辑:这个时代我们如何读书
简 介:童话扎根于社会历史之中,是伴随人类心智成长而不断进行创造和传承的文艺形式,是表达特定群体或阶层思想、道德和观念的文艺形式,借重文学、民俗学、文化人类学、社会学、民间叙事等各种知识系统和研究角度,对童话进行定义和分析,有相当的必要性。“小红帽”的故事源于早期对太阳或狼人的崇拜?格林兄弟的改编顺应了当时市民化运动的兴起?白雪公主的传说契合了爱列屈拉恋父情结?“灰姑娘”的童话反映出男强女弱的封建道德与伦理?这些广为流传的童话故事深入人心,对它们的解读与阐释却复杂多样。 童话不仅仅是讲给儿童听的催眠故事,还是在历史缝隙里生长出来的浪漫之花。在《童话背后的历史》一书中,作者伍鸿宇博士从社会历史分析的视角出发,探讨西方童话传统形成与二十世纪初西方童话中译历程中不同历史时期思想文化因子的渗透,真实地揭示了童话背后的社会、历史与人生。
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每个人都是时间的总和 收藏
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简 介:小说的开头是死神的喃喃自语。他透露了一个简单却令人震惊的真相:你正走向死亡。他要谈论与描述的重点,是那些暂时还没有被他召唤的幸存者,他们震惊、绝望、崩溃,在现实的夹缝中心力交瘁地挣扎。他说他见过三次偷书贼。偷书贼是一个叫莉赛尔的小女孩。她的阅读经验一共只有十四本书,它们来自她弟弟的葬礼上、纳粹焚书的灰烬堆中、一个儿子战死沙场的母亲沉默而忧郁的书房里、一个躲避屠杀的犹太拳击手用希特勒的《我的奋斗》的纸张写下的现实与幻想。后来,小女孩不再偷书,她开始记录下自己的人生,在处女作《偷书贼》的最后一行,她写道:“我厌恶过文字,也喜爱过文字。我希望我能把它们运用得恰到好处。”可她还是犹疑不决地问作为读者的死神:“你读懂了吗?”
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明日隔山岳,世事两茫茫 收藏
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简 介:西方医学之父希波克拉底说过:“人生苦短,医术无涯,机会容易错失,失败的尝试很多,难于判断。所以很有必要的是,不但要去做那些最正确的事情,还要尝试那些对患者、对照料他的人、对外界环境来说次优的方法。” 对医生戴维来说,这样的尝试,关乎他爱的人与爱他的人的整个人生。他爱自己的妻子诺拉,他宁愿让诺拉认为患有先天性唐氏综合征小女儿已经夭折,仿佛从未在这个世界上逗留太久。他的这个决定,让妻子诺拉从此颓废消沉、让儿子保罗始终惶然无措、让护士卡罗琳变得坚忍果决、让女儿菲比因此辗转经年……戴维带着这个秘密离开了人世,没有看见貌似大团圆的结局。其实,所谓的团圆,又已经经过了多少的身不由己,多少的无可奈何,多少的何必当初。谁还能忍心说,所有这一切,全都未曾存在过。
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马家辉,年年见! 收藏
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简 介:从前年(2007年)出版的《我们》到去年(2008年)面世的《你们》,马家辉今年带给读者的这本《他们》似乎理所当然。副标题里一再强调的关于这个时代的一些“喜悦与忧伤”“绮丽与崩坏”还有“脸容和成败”,相似的句式,比照的形容,有着作者一以贯之的“试写人间的繁盛与衰颓”的思想暗流。 但这样想则未免过分简单了。《他们》并非与《我们》《你们》一样,以马家辉在《明报》每周《笔阵》专栏发表的时事评论为主要基础,却全是“议论少、抒怀多”的散文随笔。读者丝毫不必感到失望,因为作为科班出身的美国威斯康星大学社会学博士,马家辉的文笔却清丽畅达得毫无佶屈聱牙之气。“恋繁花”“忆旧梦”“纸作业”,这些章节的名字果真带着那么些文艺的味道,但细细看来,在马家辉的散文表面之下依然还是我们熟识的评论血肉。“上学去”“开学了”“毕业了”的标题似乎只是平淡无奇的白描,但“以父亲之名”的言说却露出那么一丝对女儿的脉脉温情,以及在及人之幼的责任感驱使下对教育制度的沉重思考。“看衣记”“忘不了一碗餐蛋面”“音符不老”仿佛在感叹流走的时光,可认真聆听却能发现有着对时代的暗自叹息。在“悼亡书”中,马家辉的学院派理论根底、传媒人的开阔视野与小文青的笔墨功夫更是展露无遗,或是向安东尼奥尼、伯格曼、杨德昌等电影大师致敬,或是向“保守型自由主义知识分子”黄霑、“九龙皇帝”曾灶财甚至“两个台湾时代里的”王永庆等道别,依依不舍间却又精准地点出了生者须识见的亡者的未了之志与未竟之业。从一段段关于个体生活的曲折轮廓与隐约纹路中,马家辉整理出所寄身的民族和国家共同经历的时代,以及时代背后所有的缱绻顾念与微言大义。
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给一个时代的梦留下光影 收藏
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简 介:马家辉新书的取名可谓一波三折。初时是毫不拖泥带水的《你们》,隐隐有与去年(2007年)引动各方议论并入围“香港书奖”的《我们》呼应之势;后来打算从研究汉奸的文献资料出发,把材料、构思与文字整理成名为《汉奸笔记》的“研究专著”;接下来又因为“此书不是只谈汉奸,谈得更多的乃是当今港台政治及社会文化里的异形价值”,于是又改成《阴邪艳色》这个“故作诡异、力求突出”的书名。而在付梓之时,艳紫色封面上亮银色的书名再次回到简单锐利的两个字——《你们》,外加一个副题:“关于这个时代的一些绮丽与崩坏”。 马家辉有着多重身份:学院中人、传媒人、编辑、专栏作家、文化评论学者乃至电台与电视主持;生于香港,中学毕业后赴台求学,获得台湾大学心理学系学士学位后,又到美国取得威斯康星大学社会学博士学位。从他的作品里,你也能读出杂糅的背景与丰富的阅历给他带来的开阔视野与犀利洞察。更难得的是,清雅舒展的文字中倒甚少带有通常伴随着“博士”头衔的那种自我艰涩化或者有意复杂化的表达方式。
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