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结语 走出思辨的囚笼 收藏
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出处: 马克思批判理论的逻辑进路
简 介:马克思哲学是一个饱含批判精神的理论。实际上,马克思直接使用“批判”一词作为标题的著作不少,比如《黑格尔法哲学批判》《政治经济学批判》《哥达纲领批判》等,而《神圣家族》副标题更是一口气用了三个“批判”——对批判的批判所作的批判。因此,对于马克思主义这样一个富于批判性的理论,从批判理论的视角来进行理解,更容易领会其本真精神,把握其丰富内涵。实际上,为防止自己的批判理论重返传统哲学的老路,迷陷思辨的王国,马克思的哲学批判与现实批判紧密相连。我们发现:从哲学形态来看,经典作家则为我们勾勒出一条清晰的神学本体论批判-思辨本体论批判-思辨本体论批判(自然本体论)的批判的逻辑进路,正是通过对传统哲学的批判,马克思不仅创立了唯物史观,而且实现了哲学从天国到尘世的回归;从思想脉络来看,马克思批判理论不仅反映了马克思理论创新的历程,而且也遵循着从宗教批判-政治批判-哲学批判-经济学批判-人类学批判的逻辑进路。
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马克思批判理论的 终极关怀 收藏
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出处: 马克思批判理论的逻辑进路
简 介:通过宗教批判-政治批判-哲学批判-经济学批判-人类学批判的思想演进,马克思完成了对思辨形而上学的颠覆,最终走出了传统哲学的思辨王国。但是,马克思实践唯物主义的创立,只是完成了对传统形而上学的理论范式和思维方式的“翻转”,并不意味着整个形而上学历史的终结,相反,马克思又一次成就了形而上学。换句话说,马克思批判理论体现了经典作家的终极关怀,具有无法消解的形而上学情结。究其原因在于,马克思批判理论彰显了对“现实的人”的关注、对人的生存境域的关心和对人的生存本性的合理理解。正因如此,马克思哲学在当代现代化进程中具有重要意义——它不仅有益于人类有形的自然家园的拯救,而且有助于人类无形的精神家园的塑造。
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马克思批判理论的 思维范式变革 收藏
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出处: 马克思批判理论的逻辑进路
简 介:以文本为依据,通过整体性研读,我们发现:从走出思辨囚笼的心路历程和解决问题的方式来看,马克思既不同于之前的哲学家,也有别于之后的哲学家。他并不是通过否定传统哲学的理论特征来改变本体论形态的,而是通过哲学思维范式的革命性变革来否定传统哲学立论的根本原则,即通过思维范式的革命性变革来完成对传统哲学的批判,从而实现哲学的根本性变革。具体而言,其批判理论实现的思维范式革命性变革主要表现在三个方面:其一,马克思在承接了黑格尔的观念实体(自我意识)批判了神学实体(上帝)之后,又以费尔巴哈的感性实体(自然的人)批判了黑格尔的观念实体,并最终通过对费尔巴哈感性实体的清算,走出了传统哲学实体思维的定式,实现了由实体思维向关系思维的转变;其二,不管是现代,还是后现代,不管是现象学,还是解构主义,虽然他们消解二分思维的努力在一定程度上包含着建设性的因素,但其最后结果仍旧事与愿违,只有马克思立足于实践,提出了“亦此亦彼”主客融通的圆融思维,才最终超越了传统“非此即彼”的二分思维;其三,与习惯于在纷繁复杂变动不居的世界中追问预定的第一实体的预成思维不同,马克思立足于生成思维,拒斥了传统本体论对终极实体的执着追求,使哲学转向了活生生的关系存在。
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马克思的人类学批判 收藏
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出处: 马克思批判理论的逻辑进路
简 介:美国的人类学家劳伦斯·克拉德明确指出晚年马克思走向人类学研究的基本动因,“马克思的民族学手稿是对《政治经济学批判大纲》和《资本论》中的论点的补充,同时又是对他在1843~1845年所持立场的发展。”而恩格斯也强调那是马克思打算“把某些论点表达得更明确一些,把新的论点增添进去,把直到最近时期的历史材料和统计材料补充进去”。正是为了进一步解决创作《资本论》过程中所遇到的问题,为了对唯物史观进行完善、发展和做出“历史事实”的检验,马克思晚年开始致力于人类学批判。实际上,马克思的人类学批判体现了他研究人类社会历史和关注人类解放的大思路,体现了他对人类的终极关怀。
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马克思的经济学批判 收藏
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出处: 马克思批判理论的逻辑进路
简 介:正如霍克海默所指出的那样,“经济是灾难深重的首要原因,无论是理论的批判还是实践的批判,都必须使自身首先致力于经济”,马克思要把“对资产阶级社会经济结构的科学研究作为唯一牢靠的理论基础”。于是,他的《1844年经济学哲学手稿》直接指向了“国民经济学”。对此,阿尔都塞也进行过说明:“《手稿》是马克思接触了政治经济学的结果。……以前所他接触的经济学,只是由政治辩论而涉及的一些经济问题。……到了1844年,马克思开始研究政治经济学本身。……马克思同政治经济学的接触也是对政治经济学的批判,是孜孜以求地要找到政治经济学的根据。”如果说,在巴黎是经济学批判开端,在布鲁塞尔是经济学批判延展,那么,在伦敦《资本论》及其准备笔记和草稿的写作,则是马克思经济学批判的全面展开,是马克思批判理论的深化。从经济学批判看,马克思在劳动价值论的基础上,创立了剩余价值学说,并指出,资本主义生产的直接目的和决定动机不是商品生产,而是剩余价值生产。
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