- TA的作品
- 作品笔记(0)
- 作品书评(1)
-
参伍以变:古今错综中的经典与义理 收藏
简 介:中国哲学的真实建立,合文献才能有中国,合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”,必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论,并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上:“参伍以变,错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理,由此实现“中国”与“哲学”的合一。书名用《周易》之典,借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探寻经典文本的义理。
¥ 29.4 试读
-
参伍以变:古今错综中的经典与义理 收藏
简 介:中国哲学的真实建立,合文献才能有中国,合逻辑才能有哲学。因此所谓“中国哲学”,必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论,并以之解读古典文本。《周易·系辞传》上:“参伍以变,错综其数。”三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理,由此实现“中国”与“哲学”的合一。书名用《周易》之典,借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探寻经典文本的义理。
¥ 29.4 试读
-
老子“行动”论 收藏
出处: 宗教与哲学(第6辑)
简 介:欲对于外物的区分为知。老子将知区分为合于自然物类的常知和背离自然物类的妄知。基于此,老子对人类的行为进行了评价。“作”通过对于物的创制,也构造出新的关系,从而使得进入这一关系中的人与物都背离了其原始自然之分位、职分,最终改变了整体存在的自然状态,颠覆了道物关系。“争”是在特定关系中取消他人的存在。“为”所据之“知”显然是非自然性知识,是以人欲对于万物的重新分类,取消了万物(包括人)旧有的自然性关联,重建了非自然性关联,使道丧失了万物之整体性根据的地位。“动”是内心清静的行为。“行”的内涵是,只要合于道,无不可为。
¥ 5.6 试读